Saturday 23 January 2016

အခ်စ္ႏြံထဲမွ ကိုယ္တိုင္ ရုန္းထြက္ခဲ့သူ...



နင္.............ေၾကာင့္ေပါ့
ငါ အမုန္းဆုံး ေဆးရုံ တက္ခဲ့ရတယ္
နင့္............ေၾကာင့္ပဲ
မ်က္ရည္ေတြ က်ခဲ့ရတာ
နင္ အတြက္ေပါ့............
ဆုေတာင္းျခင္း ေတြ နဲ ့
အိပ္ယာ၀င္ တုိင္
ေတာင္းဆုျပဳခဲ့တာ
နင္ ....က်မ္းမာပါေစလုိ ့


ငါ...ဆက္သမ်ွ ဖုန္း ေတြ
ျပန္ျပီး ၾကားလုိက္ ရ တာ..............
လူၾကီးမင္း ေခၚဆုိေသာဖုန္း မွာ
စက္ပိတ္ထားပါသျဖင့္..........အျမဲတမ္းေပါ့
မၾကားခ်င္းတဲ ့.......သတင္း တစ္ခု နဲ ့
မိဘ ေတြ တေဘာမက် လုိ ့တဲ ့
နင္ ေရွာင္ထြက္ခဲ့တယ္..........

ငါ....ဆုိးတာ ၀န္ခံ ခဲ့တယ္
ငါ.....မွားတာ ေတာင္းပန္ ဖူးတယ္
ငါ.....ရူးရူးမူးမူး ခ်စ္ခဲ့တာ
နင္ ဥပကၡာ ျပဳျပစ္ခဲ့တယ္
ဒီအတြက္ေၾကာင့္............
ငါ............ေက်ာခုိင္းခဲ့တယ္
ဒီ အတြက္ ေၾကာင့္ ...........
ငါ မမွားေလာက္ေတ့ာဘူး။။။။။။။။။။။။။။။။။။။

အဘိုးႀကီး...ရွင္ကၽြန္မကို ဘာျဖစ္လို့ ခ်စ္သလဲ.....

အဘိုးႀကီး... ရွင္ကၽြန္မကို ဘာျဖစ္လို႔ ခ်စ္သလဲ

အဘိုးႀကီး... ရွင္ကၽြန္မကို ဘာျဖစ္လို႔ ခ်စ္သလဲ လုိ႔ အဘြားအုိက ေမးလုိက္တယ္ဆုိရင္ပဲ အဘိုးအိုက အၿမဲတမ္း ဒီ ေမးခြန္းကို သတိရတုိင္း ေမးတတ္တဲ့ အဘြားအိုကို ၿပံဳးလိုက္ရင္း -

"မင္းဟာ မင္း၊ ငါဟာ ငါ မုိ႔လို႔ ခ်စ္တယ္"

"က်ဳပ္ နားမလည္ဘူး၊ ရွင္းျပ..."

အမွန္ေတာ့ ဒီအေျဖကို အဘိုးအို အေခါက္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွင္းျပၿပီးသားပါ။ ဒါေပမဲ့ ထပ္ခါထပ္ခါ ၾကားခ်င္ပံုရတဲ့ အဘြားအိုရဲ႕ ဆႏၵကို သိတဲ့ အဘိုးအုိက ထပ္မံံၿပံဳးျပလုိက္ရင္း -

"မင္းဟာမင္း ဆုိတာက မင္းဟာ လူသားတစ္ေယာက္မုိ႔ မင္းမွာ အားနည္းခ်က္ေတြ ရွိမယ္၊ အားသာခ်က္ေတြ ရွိမယ္။ မင္းမွာ ခ်မ္းသာေနတဲ့ အရာေတြ ရွိသလို၊ ဆင္းရဲေနတဲ့ အရာေတြ ရွိမယ္ေလ။ ဥပမာအားျဖင့္ ထမင္းဟင္း ေကာင္းေကာင္း လုပ္တတ္ေပမယ့္ ငါ့လက္ရာမွ စားခ်င္တတ္တဲ့ မင္းရဲ႕ အာသီသမ်ိဳးေပါ့"

အဘြားအိုက ရွက္ၿပံဳးေလး ၿပံဳးလုိက္သည္။ အဘိုးအိုက ဆက္လက္၍ -

"ဒီေတာ့ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ခ်စ္ခင္ၾကတဲ့အခါ မင္းရဲ႕ အားသာခ်က္ေတြကိုသာမက အားနည္းခ်က္ေတြကိုပါ ခ်စ္ ခင္ရမယ္ေလ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေကာင္းေမြရွိသလို ဆုိးေမြလည္း ရွိတတ္တဲ့ သဘာ၀ကို လက္ခံရမယ္။ ေကာင္းေမြကိုေတာ့မင္း မွ်ေ၀ခံစားလုိသူေတြကို မွ်ေ၀ခံစားႏိုင္တယ္။ 

အဲ... ဆုိးေမြက်ေတာ့ မင္းနဲ႔ အနီးစပ္ဆံုးလူေတြ မခံစားခ်င္ေသာ္လည္း ခံစားရမွာ အေသအခ်ာပဲ။ ဒါဟာ မင္းဟာမင္းျဖစ္တာ။ ငါဟာ ငါ ျဖစ္တာကေတာ့ အဲ့သလို ေကာင္းေမြ ဆုိးေမြေတြရွိေနတဲ့ မင္းရဲ႕ အေျခအေနကို ငါ ၾကည္ျဖဴခြင့္လႊတ္ႏိုင္တယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ မင္းရဲ႕ ဆုိးေမြေတြကို ငါ နားလည္လက္ခံ ေပးႏိုင္တယ္။ မင္းနဲ႔အတူ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္ျဖတ္ခ်င္တယ္ေလ၊ ဒါ့့ေၾကာင့္ မင္းကို ငါ ခ်စ္တယ္။ ကဲ... မင္းကေကာ ငါ့ကို ဘာျဖစ္လို႔ ခ်စ္တာလဲ.."

အဘိုးအိုက အဘြားအုိ မယ္စပ္စုကို စကားျပန္ေမးလိုက္တယ္ဆုိရင္ပဲ...

"အုိ... က်ဳပ္ဟာ က်ဳပ္၊ ရွင္ဟာ ရွင္ျဖစ္လုိ႔ ခ်စ္တာေပါ့" ရွင္...

ရခိုင့္ ဟာက်ဴလီ*သံကိုးေမာင္း*.....


သံကုိးေမာင္း
xxxxxxxxxxxxxxxxxxx

သံကုိးေမာင္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကုိ တတိယဓည၀တီေခတ္တြင္ ေတြ႔ရ၏၊ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္ႏွင္႔ သံကုိးေမာင္ညီအစ္သုံးေယာက္တုိ႔မွာ အဖုိးတူ ညီအကုိမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ သံကုိးေမာင္း၏ ညီႏွစ္ေယာက္မွာ သံေဘာတူႏွင္႔ သံခဲ တုိ႔ျဖစ္ၾကၿပီး သူတုိ႔၏ ဖခင္မွာ ေသနကုမၼာျဖစ္၍ ဥဂၢီရီအရပ္တြင္ ဘုရင္႔အမႈေတာ္ထမ္းေနသူျဖစ္သည္။ သားသုံးေယာက္အရြယ္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ သူတုိ႔၏ဖခင္မွာ ကြယ္လြန္သြားခဲ႔ေလသည္။
ရခုိင္ဘုရင္တုိ႔သည္ ေလာင္းေလွမ်ားကုိ စစ္အဂၤါအေနျဖင္႔ ေရလမ္းခရီးစစ္ေၾကာင္းမ်ားတြင္ တုိက္ေလွအျဖစ္အသုံးျပဳခဲ႔ၾကသည္၊ ရခုိင္ဘုရင္မင္းမ်ား၏ ေလာင္းေလွအသုံးျပဳပုံမ်ားဆုိင္ရာကုိ တတိယဓည၀တီေခတ္ စႏၵသူရယမင္းလက္ထက္တြင္ သံကုိးေမာင္းညီအစ္ကုိ သုံးေယာက္အေၾကာင္းႏွင္႔ ဆက္စပ္ ေရးသားထားသည္ကုိေတြ႔ရသည္။



တစ္ေန႔တြင္ ဘုရင္မင္းၾကီးသည္ သံေဘာတူႏွင္႔ သံခဲတုိ႔ကုိ ေရတပ္ဗုိလ္မွဴးမ်ားအျဖစ္ ခန္႔ထားလွ်က္ တုိက္ေလာင္းေလွ(၁၀၀၀)ျဖင္႔လည္းေကာင္း၊ ကံသာစား “ေအာင္ဇီ၀င္း” ကုိ တုိုက္ေလာင္းေလွ (၃၀၀)ျဖင္႔လည္းေကာင္း စုစုေပါင္း တုိက္ေလာင္းေလွ(၁၃၀၀) ျဖင္႔ သက္မင္း၏အႏၱရာယ္ကုိ ႏွိမ္ႏွင္းေစခဲ႔သည္။ ယင္းအခ်ိန္က အစ္ကုိၾကီး သံကုိးေမာင္းမွာ ကံသာေခ်ာင္း (ယခု စစ္တေကာင္းနယ္) သုိ႔ေရာက္ရွိေနရာ ညီအကုိမ်ား စုစည္းလွ်က္ စစ္သည္ေတာ္ေပါင္း (၆၀၀၀)ျဖင္႔ သက္မင္း၏ စစ္သည္မ်ားကုိ ျဖိဳခြင္းရာ ေအာင္ျမင္ေလသည္။ စစ္ပြဲၾကီးေအာင္ျမင္သျဖင္႔ စႏၵသူရိယဘုရင္သည္ သံကုိးေမာင္းအား တုိက္ေလာင္းေလွၾကီးမ်ားကုိ ဦးစီးရသူ စစ္ဦးစီး(စစ္သူႀကီး)အျဖစ္ ရာထူးကုိခန္႔အပ္ေျမွာက္စားေလသည္။ ထုိအခါမွစ၍ စစ္သူၾကီးသံကုိးေမာင္း ဟု ထင္ရွင္းလာေလသည္။ 

“သံကုိးေမာင္း” တုိက္ေလာင္းေလွၾကီးမ်ားျဖင္႔ စစ္စခန္းခ်ေနထုိင္ရာ ျဖစ္ခဲ႔ေသာ ပလက္၀ျမိဳ႕နယ္ က်ီးကန္းေတာင္ေၿခရင္းအနီးရွိ ေက်ာက္ကုိ ယခုထက္တုိင္ “သံကုိးေမာင္းေက်ာက္” ဟု ယေန႔ထက္တုိင္ သမုိင္းတြင္ ေခၚေ၀ၚလွ်က္ရွိၾကေသးသည္ကုိေတြ႔ရသည္။ 
ဤျဖစ္ရပ္ကား ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၆၀) ေက်ာ္က ျဖစ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္၊ ရခုိင္တုိ႔၏ျဖစ္ရပ္မွန္ပင္ျဖစ္ေစ၊ ဒ႑ာရီပင္ျဖစ္ေစ၊ သံကုိးေမာင္းဟူေသာ သတၱိ ဗ်တၱိႏွင္႔ ျပည္႔စုံသည္႔ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ရခုိင္အမ်ိဳးသားတစ္ဦးကား အမွန္ပင္ သမုိင္းမွာ ေပၚထြန္းခဲ႔ေပသည္။ သူသည္ သူ၏ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ ၀မ္းသားအားရျဖစ္လွ်က္ ရခုိင္ရုိးရားထုံးစံအတုိင္း “က်င္ကြင္း” ဟန္ ေပ်ာ္ျမဴးေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

(စကားခ်ပ္) ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ အေရွ႔ဖက္မုဒ္ အလယ္ပစၥယံ ကားလမ္းမေအာက္ ပိဋကတ္တုိက္တစ္ခု၏ မုဒ္၀တြင္လည္း ေႏွာင္းလူတုိ႔ ျပဳလုပ္ထးေသာ သံကုိးေမာင္းအရုပ္ ႏွင္႔ နီပါးေလာက္ အလားသ႑ာန္တူသည္႔ အဂၤေတ ရုပ္ထုႏွစ္ခု ထုလုပ္ထားသည္ကုိ ေတြ႔ျမင္မိသည္၊ တစ္ခုခုမ်ား ဆက္စပ္ေနသေလာ႔) စာေရးသူ

ကုိးကား
သံတြဲၿမိဳ႕ -ေအာင္ေျမသာစည္ဆရာေတာ္၊ဒြါရာ၀တီ အရွင္ကုသလ(ေငြသဇင္) စီရင္ေရးသားေသာ ရကၡပူရဒြါဒသရာသီဋီကာ အမည္ရွိ ရခုိင္ဌာနီ လရာသီက်မ္း ။

တင္ျပသူ
ဦးေမာင္ျဖဴ (ႀကြီတဲကၽြန္း) 1.7.2014 ၊ 7း30PM

ခင္မင္မႈေတြ ျပတ္စဲရျခင္း အေၾကာင္း....

ခင္မင္မႈေတြ ျပတ္စဲရျခင္း အေၾကာင္း

(၁) ဟန္ပန္အမူအရာေၾကာင့္ ပ်က္ရတယ္။ရိုးသားတဲ့ ခင္မင္မႈတုိင္းမွာ ပြင့္လင္းတဲ့ ဆက္ဆံေရးဆုိတာ ရွိစၿမဲပါ။ သူငယ္ခ်င္းေတြၾကား၊ ခင္မင္သူေတြၾကားမွာ ဟန္ေဆာင္မႈဆုိတာ လံုး၀ မရွိသင့္တဲ့အရာပါ။ကိုယ့္မွာရွိတဲ့အရာေတြကို ခ်မျပဘဲ ဟန္ေဆာင္မႈ မ်က္ႏွာဖံုးတပ္ထားလို႔ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ၾကား ခင္မင္မႈေတြ ပ်က္တတ္ၾကတယ္။

(၂) အျပဳအမူေၾကာင့္ ပ်က္ရတယ္။ကိုယ့္ရဲ႕ အေနအထိုင္ အေျပာအဆုိ၊ အျပဳအမူတုိင္းဟာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးမွာ ခရာက်တဲ့ အရာျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ အေျပာ၊ အလုပ္မွန္သမွ်ဟာ တစ္ဖက္လူနဲ႔ မကိုက္ညီတဲ့အခါ၊ ရိုင္းစိုင္းသလို၊ ကိုယ္ခ်င္းမစာသလို ျဖစ္တဲ့အခါ ခင္မင္မႈေတြ ပ်က္တတ္ၾကပါတယ္။

(၃) အတၱေၾကာင့္ ပ်က္ရတယ္။လူတိုင္းမွာ အတၱရွိပါတယ္ ဒါေပမဲ့ အတၱဆုိတာ အၿမဲလိုလို ေရွ႕တန္းတင္လို႔ မေကာင္းပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ခင္မင္ရာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားေရွ႕မွာပါ။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ နားမလည္တဲ့အခါ၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ကိုယ့္အတၱေတြကိုသာ ေရွ႕တန္းတင္တဲ့အခါ ခင္မင္မႈေတြ ပ်က္ရပါတယ္။

(၄) ပညာမဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ပ်က္ရတယ္။တကၠသိုလ္၀င္တန္းမွာ သင္ခဲ့ရတဲ့ ရွင္မဟာရ႒သာရ ေရးသားခဲ့တဲ့ “၀ိဇၨာသိပၸံ လူ႔ကိစၥ” ကဗ်ာေလးထဲကလို အတတ္ပညာ၊ အသိပညာ မရွိဘဲ အမ်ားအလည္မွာ ၀င္ေရာက္ေျပာဆုိ ေဆြးေႏြးတဲ့အခါ “မေျပမပ်စ္၊ က်စ္လ်စ္မရွိ၊ ဟုတ္လိႏိုးႏိုး၊ ဆင္ကန္းတုိးသိ႔ု” ဆုိတဲ့အတုိင္းေၾကာင့္ ခင္မင္မႈေတြ ပ်က္ရသလို မတတ္ဘဲႏွင့္ တတ္ေယာင္ကား ဟန္ေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္လည္း ခင္မင္မႈေတြ ပ်က္ရတယ္။

(၅) အက်ိဳးကို လိုလားျခင္းေၾကာင့္ ပ်က္ရတယ္။ဒီေနရာမွာ အက်ိဳးလုိလားျခင္းဆုိတာ ဒီလူနဲ႔ ေပါင္းရင္ ငါ ဒါရမယ္ ဆုိတဲ့ စိတ္္မ်ိဳးကို ဆုိလိုတာပါ။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဆုိတာ လူတိုင္းမွာ ရွိသင့္ေပမဲ့ ခင္မင္မႈေတြဆီက ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ိဳးကိုေတာ့ တတ္ႏိုင္သမွ် ေရွာင္ၾကည္သင့္ပါတယ္။ ဒီလို အက်ိဳးေတြကို လိုလားခဲ့မယ္ဆုိရင္ သူငယ္ခ်င္းေတြၾကားမွာ သင္ဟာ အကူအညီေတာင္းလြန္းလို႔ ဒုကၡသည္တစ္ေယာက္လို ျဖစ္လာၿပီး အမ်ားတကာရဲ႕ ေရွာင္ၾကည္ျခင္းကို ခံလာရပါလိမ့္မည္။

ကစၥတိုင္းမွာ ေ႐ြးခ်ယ္စရာ နွစ္ခုရွိတယ္....

ကိစၥတုိင္းမွာ ေရြးခ်ယ္စရာ ႏွစ္ခု ရွိတယ္။

မနက္တိုင္း ကၽြန္ေတာ့္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဒီေမးခြန္းႏွစ္ခု အၿမဲေမးတယ္။  ဒီေန႔အတြက္ ေရြးခ်ယ္စရာ ႏွစ္ခု ရွိတယ္။

"မင္း ဒီေန႔ ေကာင္းမြန္တဲ့ စိတ္ထားမလား၊ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ထားမလား"။
ကိစၥတစ္ခု၊ အခက္အခဲတစ္ခု၊ ျပႆနာတစ္ခု ႀကံဳလာတုိင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဒီေမးခြန္းေလးႏွစ္ခု အၿမဲေမးတယ္။

"မင္း အျပစ္တင္တဲ့ လူလုပ္မလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒီ ျပႆနာကေန သင္ယူ ေလ့လာမလား"။
ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္း မေကာင္းေျပာတဲ့လူေတြ၊ ကၽြန္ေတာ့္ကို မလိုမုန္းထား တဲ့ လူေတြေတြ႔ရင္ ကၽြန္ေတာ္ ဒီေမးခြန္းေလး ႏွစ္ခု ေမးတယ္။

"ဒီလူေတြေျပာတာ ေဒါသထြက္မလား၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတုိ႔အေျပာကေန အမွန္တရားကို ရွာမလား"။
တကယ္ေတာ့ ကိစၥတုိင္းမွာ ေရြးခ်ယ္စရာ ႏွစ္ခုပဲ ရွိတာကို စာဖတ္သူမ်ား လည္း သတိထားမိမွာပါ။
"သင္ အဆိုးျမင္သမား လုပ္မလား၊ အေကာင္းျမင္သမား လုပ္မလား"။ ဆုိတာပါပဲ။

ေဝသာလီ ဒဂၤါးတံဆိပ္သည္ သီရိဝစၦမဟုတ္...




ေ၀သာလီဒဂၤါးတံဆိပ္သည္ သီရိ၀စၦမဟုတ္
=============================
သုေတသီအခ်ိဳ႕က ေ၀သာလီဒဂၤါးတြင္ ပါရွိေသာ တံဆိပ္ကို သီရိ၀စၦဟူ၍၎၊ သီ၀ဘုရားသခင္၏ ခက္ရင္းခြဟူ၍၎၊ ေနာက္တစ္ဘက္တြင္ ပါရွိေသာ ႏြားလားရုပ္ကို သီ၀ဘုရားသခင္၏ စီးေတာ္ယဥ္ နႏၵိႏြားလား (Bull Nandi) ဟူ၍၎ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာဆို ေရးသားေနၾကေပသည္၊ ရခိုင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႕ေကာင္စီကလည္း ေ၀သာလီဒဂၤါးပါ အမွတ္တံဆိပ္ကို သီရိ၀စၦဟူ၍ အသိအမွတ္ျပဳျပီး ရခိုင္ျပည္နယ္ တံဆိပ္အျဖစ္ သံုးစြဲလာခဲ့ၾကသည္မွာ ယေန႔အထိျဖစ္သည္၊ ရခိုင္သူ ရခိုင္သားမ်ားကလည္း သီရိ၀စၦဟူ၍ အျမတ္တႏိုး လိုလိုလားလား ဂုဏ္ယူေျပာဆိုသံုးစြဲ ေနၾကေပသည္။


ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ နႏိၵႏြားလား၊ သီရိ၀စၦ၊ ခက္ရင္းခြဟူေသာ အဆိုမ်ားကို လံုး၀လက္မခံႏိုင္ပါ။ ေ၀သာလီဒဂၤါးပါ ႏြားလားသည္ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္လာ ႏြားလားဥႆပ၊ သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူေသာလ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူျပီး ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူေသာလ၊ ပရိနိဗၺါန္စံ၀င္ေတာ္မူေသာလ၊ ျဗိႆရာသီ၏ ရာသီရုပ္ႏြားလားဥႆပ၊ ေလးခန္းဗုဒၶ၀င္တြင္ ပါရွိေသာ ႏြားလားဥႆပ၊ ဓည၀တီ၊ ေ၀သာလီတည္းဟူေသာ ဆန္စပါးပြားမ်ားသည့္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အဓိကေက်းဇူးရွင္ မိခင္ဘခင္ႏွင့္တူေသာ ႏြားလားဥႆပ၊ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္စက္တြင္ပါေသာ ႏြားလားဥႆပ၊ ရခိုင္တို႔၏ ၁၂ ရာသီစက္တြင္ ပါေသာ ျဗိႆရာသီ ရုပႏြားလားဥႆပ သာျဖစ္ေၾကာင္းကို ဦးရာဇ္ေျမမဂၢဇင္း အမွတ္ (၁၀) စာမ်က္ႏွာ (၄၁ - ၄၃) တြင္ ရွင္းလင္းေရးသားခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။
ယခုတစ္ဖန္ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ေ၀သာလီဒဂၤါးတြင္ ပါရွိေသာ အမွတ္တံဆိပ္သည္ သီရိ၀စၦလံုး၀ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ရွင္းလင္းေရးသား သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။
မ. ဆ. လ အစိုးရေခတ္တြင္ ရခိုင္ကိုျပည္နယ္ေပးျပီး ရခိုင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႔ေကာင္စီ၏ ပထမအၾကိမ္ ဒုတိယအစည္းေ၀းတြင္ အဖြဲ႕၀င္ (၁၂) ဦးပါ၀င္ေသာ အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ကို ဖြဲ႕စည္းေပးခဲ့ပါသည္။ ယင္းအဖြဲ႕တြင္ ဆရာၾကီးဦးဦးသာထြန္းလည္း အဖြဲ႕အျဖစ္ပါ၀င္ပါသည္။
ဤအဖြဲ႕မွ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေအာင္လံ၊ ရခိုင္ျပည္နယ္တံဆိပ္၊ ရခိုင္ရိုးရာ ၀တ္စံုမ်ားကို ေလ့လာေဖၚထုတ္ျပီး စာတမ္းတစ္ေစာင္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။ ျပည္နယ္ေအာင္လံႏွင့္ ျပည္နယ္တံဆိပ္တြင္ ေ၀သာလီဒဂၤါးပါ တံဆိပ္ကို သီရိ၀စၦဟု ေဖၚျပထားပါသည္။ သီရိ၀စၦျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းထားသည္မွာ “ေ၀သာလီ စျႏၵားမင္းတုိ႔၏ ဒဂၤါးတြင္ ခတ္ႏွိပ္သံုးစြဲေသာ ပံုျဖစ္သည္။ ဤတံဆိပ္ကို ဒဂၤါးတြင္သာမက ရာဇပလႅင္မုတ္တံကဲမ်ား၊ ဘုရားတန္းေဆာင္း မုတ္တံကဲမ်ား၊ တံခါးမုတ္စီးမ်ားတို႔တြင္ အျမဲသံုးစြဲခဲ့ၾကသည္၊ သီရိ၀စၦမွာ ၾကက္သေရ မဂၤလာ အျဖာျဖာႏွင့္ျပည့္စံုသည္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားသည္၊ ယင္းအထဲတြင္ သေကၤတမ်ားစြာ ပါရွိသည္” ဟူ၍ ရွင္းလင္းေရးသားထားသည္။ တံဆိပ္တြင္ပါ၀င္ေသာ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကိုလည္း ေအာက္ပါအတိုင္း အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားသည္။
ေနႏွင့္လ
ေန ႏွင့္ လ တို႔မွာ ပထမဆံုးရခိုင္ဟူေသာ အမည္ကိုခံယူျခင္းမွစ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ မင္းတို႔သည္ ေနလအမည္ရွိေသာ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူး အမည္မ်ားကို ခံယူခဲ့ၾကသည္။ သူရိယမင္းဆက္၊ စျႏၵားမင္းဆက္ ဟူ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေန လ တို႕သည္ ကမာၻ၏တန္ဆာမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အေလွ်ာက္ အေအးႏွင့္ အပူ၊ အလင္းႏွင့္ အေမွာင္ အက်ိဳးႏွင့္အျပစ္တို႔ကို ထင္ရွားေစႏိုင္ေသာ သတၱိရွိၾကသည္။ ေနမင္းႏွင့္တူေသာ အက်င့္၊ လမင္းႏွင့္တူေသာ အက်င့္တို႔ ရွိၾကသည္။ ယင္းႏွင့္အတူ မင္းႏွင့္တကြ ျပည္သူတုိ႔သည္ သစၥာတရား တည္ၾကည္ရမည္။ ယဥ္ေက်း မႈအႏုပညာ စီးပြါးေရး အေျခအေနႏွင့္ အမ်ိဳးသားမ်ား လကၡဏာကို ေဖၚညႊန္းထားပါသည္။ ေနသည္ ကမာၻေျမျပင္ေပၚရွိ လူသတၱ၀ါတို႔ကို အလင္းေရာင္ေပးသည္၊ လသည္ ေအးျမၾကည္လင္ေသာ သာယာမႈတို႔ကို ေဒသဌာနမေရြး ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမေရြး မွ်တေသာအေရာင္ကို ေပးတတ္သည္၊ လူသားသတၱ၀ါတို႔ အေပၚတြင္ ေအးျမၾကည္လင္ေသာ သစၥာတရားရွိသည္ကို ေဖၚညႊန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။
လက္၀ဲရစ္ ခရုသင္းႏွင့္ လက္ယာရစ္ ခရုသင္း
တုိင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ဘုရင္းမ်ား ဘိသိတ္ခံရာ၌ လက္၀ဲႏွင့္ လက္ယာရစ္ ခရုသင္းတို႔ျဖင့္ သစၥာေရစင္ျဖန္းရသည္၊ ေရစင္ျဖန္းရာတြင္ တိုင္းသူျပည္သား အေပါင္းတို႔အား၊ သစၥာ၊ သီလ၊ သမာဓိ တရားတို႔ျဖင့္ တရားသျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ အုပ္ထိန္းႏိုင္ပါေစ၊ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ကလည္း သစၥာ၊ သီလ၊ ဓမၼ ရွိၾကပါေစ ဟူေသာ သရုပ္ကို ေဖၚေဆာင္ပါသည္။
စိန္ေတာင္
စိန္ေတာင္သည္ အလယ္ဗဟို တည့္တည့္တြင္ မ႑ိဳင္အျဖစ္ မားမားမတ္မတ္ ေျဖာင့္တန္းစြာ ရပ္တည္ထားသည္၊ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သစၥာ၊ ဓမၼ တရားတို႔သည္ မင္းႏွင့္တကြ ျပည္သူတို႔အား တည့္တည့္မတ္မတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း၊ ခံယူလိုက္နာျခင္း၊ လကၡဏာကို ေဖၚျပထားပါသည္။
စိန္ေတာင္ေအာက္ခံ
စိန္ေတာင္ေအာက္ခံမွာ လျခမ္းသ႑န္ျဖစ္ျပီး စိန္ေတာင္အား အတိမ္းမေစာင္း ေျဖာင့္မတ္ တည္ရွိႏို္င္ရန္ မယိမ္းမယိုင္ေစျခင္းငွာ ေအာက္ခံျပဳထားျခင္းသေဘာကို သရုပ္ေဆာင္သည္။
ေရြးလံုး (၇) လံုး (ဗိႏၶဳ)
ရခိုင္တုိ႔သည္ ၾကတၱိကာနကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္သည့္လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္၊ ၾကတၱိကာ နကၡတ္သည္ စပါးပင္ေျမမ်ား၏ လကၡာဏာကို ေဆာင္သည္၊ (တခ်ိဳ႕က်မ္း၌ ၾကယ္ခုႏွစ္ေကာင္ဟုဆိုသည္) ၾကတၱိကာ နကၡကိုမွီး၍ ထြန္ယက္ျခင္း၊ စိုက္ပ်ိဳးျခင္း၊ ရိတ္သိမ္းျခင္းတို႔ ျပဳလုပ္ၾကသည္၊ ရခိုင္ျပည္နယ္သည္ ၾကတၱိကာနကၡႏွင့္ ေလွ်ာ္ညီစြာ စပါးစိုက္ပ်ိဳးေရးကို အဓိကျပဳလုပ္၍ သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ေဆာင္ရြက္ရေသာ ျပည္နယ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ယင္းေၾကာင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္၏ အသက္ေသြးေက်ာျဖစ္ေသာ စီးပြားေရးႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရးလကၡဏာ သေဘာကို ေဆာင္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ျခဴးပန္း
ျခဴးပန္းသည္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ ပန္းတစ္မ်ိဳးတြင္ပါ၀င္သည္၊ ျခဴးပန္းမွာ အပင္မွပြင့္ေသာ ပန္းမ်ိဳးမဟုတ္ေပ၊ ျခဴးေကာင္ဟုေခၚေသာ သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳး၏ ခႏၶာကိုယ္လက္မွ ေပါက္ေရာက္ေနေသာ အေမႊးအမွင္တို႔၏ ပံုသ႑န္တြင္ အေခြေခြ အလိပ္လိပ္ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းကို သရုပ္ေဖၚ၍ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု ဆရာတို႔သည္ ဘုရားေစတီ အေဆာက္အဦး၊ ပလႅင္၊ မုခ္တံကဲမ်ား၊ ထီးေဆာင္ နန္းေဆာင္စေသာ အေဆာက္အဦးတို႔တြင္ အေျပာက္အျပိန္းမ်ား ပန္းခက္ပန္းေခြ ပန္းလိပ္ပန္းႏြယ္မ်ား ထုလုပ္ရာတြင္ သရုပ္ေဖာ္၍ ထုလုပ္ခ့ဲၾကသည္၊ ပန္းခက္တို႔၏ အလယ္တြင္ ျခဴးေကာင္မ်ား ထုလုပ္ထားျခင္းေၾကာင့္ ျခဴးပန္းဟူ၍ေခၚသည္။ ျခဴးေကာင္တို႔သည္ လူအေပါင္းတို႔၏ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အသီးအႏွံတို႔ကိုလည္းေကာင္း လံုး၀ဖ်က္ဆီးျခင္းမရွိ၊ သူတို႔၏ သြားရာတြင္ အေမႊးအမွင္မ်ား တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ထိခိုက္၍ ဆြဲလြဲျမည္သံကဲ့သို႔ တျခြင္ျခြင္မည္သည္၊ ယင္းေၾကာင့္ ဆြဲလြဲငယ္မ်ားကို ျခဴငယ္ဟူ၍ေခၚသည္။ ပတသက္လွ်င္ တစ္ၾကိမ္သာ မွီ၀ဲျခင္းရွိသည္။ သူတပါး အမ်ိဳးအႏြယ္မ်ားကိုလည္း ဖ်က္ဆီးျခင္းမရွိ အျဗဟၼစရိယာ သိကၡာပုဒ္ကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္လည္း မူဒိန္းတႏၱ မက်ဴးလြန္ၾကေစရန္ သရုပ္ေဆာင္ထားျခင္းျဖစ္သည္။
ဤသိရိ၀စၦတစ္ခုလံုး၏ သေဘာတရားမွာ သစၥာ ဓမၼရွိျခင္း လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရး၌ စပါးသီးႏွံမ်ား ပြါးမ်ားေစျခင္း၊ အလင္းႏွင့္အေမွာင္၊ အက်ိဳးႏွင့္ အျပစ္တရားတို႔ကို ဆင္ျခင္ႏိုင္ေစျခင္း၊ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီစြာ တစည္းတလံုးတည္း တည္ျမဲႏိုင္ေစျခင္း၊ ထြန္းသစ္ပြားမ်ား တိုးတက္ေစႏိုင္ေသာ သေကၤတ သေဘာမ်ားကို သရုပ္ေဆာင္ထားပါသည္ ဟူ၍ အေသးစိတ္ ဖြင့္ဆိုရွင္းလင္း ေရးသားထားသည္ကို ေလ့လာဖတ္ရႈရပါသည္။
အထက္ေဖၚျပပါ ရခိုင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႕ေကာင္စီ ရခိုင္အလံ၊ ရခိုင္တံဆိပ္ ရခိုင္၀တ္စံု ျပဳစုေရးအဖြဲ႕၏ သီရိ၀စၦႏွင့္ ပတ္သပ္၍ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္္ဆိုခ်က္မ်ားသည္၊ သီရိ၀စၦဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္းဟူေသာ ေမးခြန္း၏ အဓိကအေျဖႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ေနပါသည္။ သီရိ၀စၦဆိုသည္မွာ ဟိႏၵဴနတ္ဘုရားမ သီရိေဒ၀၏ ရုပ္ပံုအမွတ္ သေကၤတ (Logo) ပင္ျဖစ္သည္။ သီရိေဒ၀ီဆိုသည္မွာ ဗိႆႏိုးနတ္ဘုရား၏ ၾကင္ရာေတာ္ (ဇတၱိ) ပင္ျဖစ္သည္၊ သီရိေဒ၀ီ လက္ကားရား ေျခကားရားျဖင့္ ထိုင္ေနပံုကို လူတို႔ကၾကက္သေရရွိသည္၊ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဟု ယူဆၾကသည္၊ သူ၏ထိုင္ဟန္ကို အမွတ္သေကၤတျပဳျပီး မုခ္တံကဲ ရာဇပလႅင္ႏွင့္ ဒဂၤါးမ်ားတြင္ ခတ္ႏွိ္ပ္သံုးစြဲခဲ့ၾကသည္။ ဤအမွတ္သေကၤတကို သီရိ၀စၦဟု ေခၚသည္၊ သီရိ= သီရိေဒ၀ီ၊ ၀စာၦ = ေနျခင္း၊ သီရိ၀ိစာၦ (သီရိ၀ိစၦ) = သီရိေဒ၀ီ ထိုင္ေနပံုဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။

သီရိ၀စၦပံုမ်ား
အထက္ေဖၚျပပါ သီရိ၀စၦပံုမ်ားတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႔ေကာင္စီမွ ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပေသာ သီရိ၀စၦတြင္ ပါရွိသည့္ ေန လ၊ လက္၀ဲရစ္ ခရုသင္းႏွင့္ လက္်ာရစ္ ခရုသင္း၊ စိန္ေတာင္၊ စိန္ေတာင္ေအာက္ခံ၊ ေရြးလံုး၊ ျခဴးပန္း စသည္တို႔မွာ လံုး၀မပါ၀င္သည္ကို ေတြ႕ရလိမၼည္။ မည္သည့္ႏိုင္ငံတြင္မွ် သီရိ၀စၦကို ဤသေကၤတမ်ားျဖင့္ ပံုေဖၚထားသည္ဟူ၍ ေျပာဆို ေရးသား ၾကသည္မ်ားကို လံုး၀မၾကားဖူးပါ။
သုိ႕ေသာ္ ရခိုင္ေ၀သာလီ ဒဂၤါးတံဆိပ္တြင္ကား ယင္းသေကၤတမ်ား အားလံုးပါ၀င္ေနသည္ကို လူတိုင္းမ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါသည္၊ ဤသေကၤတ အမွတ္လကၡဏာမ်ားသည္လည္း သီရိ၀စၦႏွင့္ လံုး၀သက္ဆိုင္မႈ မရွိသည္မွာ ထင္ရွားလွေပသည္၊ ဤသေကၤတ အမွတ္လကၡဏာမ်ားမွာ ရခိုင့္နည္း ရခိုင့္ဟန္ျဖင့္ ရခိုင္အေငြ႕အသက္္ ရခုိင္သရုပ္ ရခိုင္ပံုရိပ္မ်ားကို စနစ္တက် ဖန္တီးပံုေဖၚထားေသာ ရခိုင္မူပိုင္ Logo အမွတ္သေကၤတမ်ားပင္ ျဖစ္ၾကေပသည္။ သုိ႕ေသာ္ ယင္းသေကၤတမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရခိုင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႕ေကာင္စီ၏ အယူကြာဟခ်က္မ်ား ရွိေနပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္၏ ယူဆခ်က္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း တင္ျပပါမည္။
ေနႏွင့္လ
ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ေနမ်ိဳး လမ်ိဳးတို႔မွ ဆင္းသက္လာသည္။ သို႔ႏွင့္ ေခတ္ဦးရခိုင္ဘုရင္တို႔သည္ ေနဟူေသာ သူရိယ၊ လဟူေသာ စႏၵာ စသည့္ဘဲြထူးအမည္ နာမမ်ားကို မွည္ေခၚေလ့ရွိသည္။(ဥပမာ - စႏၵာသူရိယ၊ သူရိယစျႏၵား) စသည္တုိ႔ပင္ ျဖစ္ၾကသည္။ ရခိုင္ဘုရင္တို႔သည္ ေနမင္း၊ လမင္းတို႔၏ ဘြဲ႕အမည္မ်ားကို ခံယူၾကျပီး တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအေပၚ ေနမင္း လမင္း ကဲ့သို႔က်င့္ၾကံ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကေပသည္။
လက်္ယာရစ္ ခရုသင္းႏွင့္ လက်္၀ဲရစ္ ခရုသင္း
သက္က်သာကီ၀င္ မင္းမ်ိဳးတို႔မည္သည္ ဘိသိတ္မဂၤလာကို မျဖစ္မေနခံယူၾကရသည္၊ မဂၤလာဘိသိတ္၏ အမွတ္သေကၤတ (Logo)သည္ ခရုသင္းပင္ျဖစ္သည္။ ရခိုင္ဘုရင္တို႔သည္ သက္က်သာကီ၀င္ မင္းမ်ားျဖစ္ၾကသည့္အေလ်ာက္ ဘိသိတ္မဂၤလာကို ခံယူေလ့ရွိေသာ တရားေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ၾကသည္ဟူ၍ ခရုသင္း နိမိတ္ပံုျဖင့္ ေဖာ္က်ဴးထားျခင္းျဖစ္သည္။
လွံမ
ရခိုင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႕ေကာင္စီမွ စိန္ေတာင္ ေ၀သာလီေခတ္မွ ဘုရင္တို႔သည္ သိၾကားေပးေသာ အရိႏၵမာလွံပ်ံကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ရခိုင္ရာဇ၀င္တို႔တြင္ ေ၀သာလီ၏ ထီးတည္ နန္းတည္ဘုရင္ မဟာတိုဥ္းစျႏၵား မင္းၾကီးသည္ မဟာမုနိသိမ္ေတာ္တြင္ ရက္ရွည္ဥပုဒ္ ေဆာက္တည္ေနစဥ္ ေလးရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ေလးဗဟိုလ္ရုတ္ ခုႏွစ္နာရီေက်ာ္အခ်ိန္တြင္ အရိႏၵမာလွံပ်ံကို သိၾကားလာေပးသည္။ လွံပ်ံအရိုးကား ေရႊသံုးေတာင္ရွိ၏၊ မိုးၾကိဳးလက္ေကာက္ ငါးျခည္ကိုင္၍၊ အေခြးလည္း မိုးၾကိဳးျဖစ္၏ အသြားကား စိန္သြားသံုးမိုက္ရွိ၏ ေအာက္မီးပြင့္ကား အနီ ေအာက္ခံကား ပတၱျမား ဟူ၍ေတြးရသည္။
စႏၵားမင္းဘြဲ႕(ေပမူ)တြင္ “ထြန္းလင္းၾကက္သရည္၊ လူျပည္ေက်ာ္ေသာင္း၊ မင္းေကာင္းရာဇာ၊ ေက်ာက္လွီကားမွာ၊ ကိုးဆယ္ေပၚေရး ေလာင္းေတာ္ဘုန္းရွင္၊ ဘုန္းအင္တြင္ျဖိဳး၊ အာဏာမိုးလို႕၊ နန္းရိုးစဥ္လာ၊ ေ၀သာလိမွာ၊ မင္းျဖစ္လွာေသာ္၊ စၾကၠာအမွန္၊ လွံပ်ံေလးရ၊ ဘုန္းေတာက္သံျငား၊ စျႏၵားေလ” ဟူ၍ေတြ႕ရသည္။
လွံသြားသည္ အာဏာစက္ကို ေဖာ္ညႊန္းသည္၊ ရခိုင္ႏိုင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာစက္ကို ေဖာ္က်ဴးသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္စက္အစံုတြင္ ပထမဆံုးေတြ႕ရေသာ သေကၤတအျဖစ္ “ဦးစြာအစ၊ လွမ္အိမ္မြန္း” ဟူ၍ေဖာ္ျပသည္၊ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ရခိုင္ဘုရင္စျႏၵားမင္းတို႔ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ေသာ အရိႏၵမာလွံပ်ံ၏ သေကၤတ ရခိုင္ႏိုင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ စူးယွက္ထက္ျမတ္မႈ၏ နိမိတ္ပံု (Logo) ပင္ျဖစ္သည္။
လျခမ္း
ရခိုင္ျပည္နယ္ေကာင္စီက စိန္ေတာင္ေအာက္ခံဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပါသည္၊ ကၽြန္ေတာ္က ရခိုင္ကမ္းေျခ လျခမ္းေျမကို ေဖၚက်ဴးထားသည္ဟု ယူဆပါသည္။
ေရႊလံုး(ဗိႏၶဳ)(၇ လံုး)
ရခိုင္ျပည္၏ နကၡတ္မွာ ၾကတၱိကာျဖစ္သည္၊ ဤေရြးလံုး (ဗိႏၶဳ)(၇) လံုးမွာ ၾကတိၱကာ နကၡတ္တြင္ပါ၀င္ေသာ ၾကယ္စဥ္စု (၇) လံုးကို ေဖၚက်ဴးထားျခင္း ျဖစ္သည္။
သဇင္ပန္း
ရခိုင္ျပည္နယ္ ေကာင္စီက ျခဴးပန္းဟုဆိုပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ရခိုင္ျပည္၏ ေတာ္၀င္ပန္း ဦးေဆာက္ပန္း ျဖစ္သည့္ သဇင္ပန္းႏွစ္ခက္သာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။
ရခိုင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႔ေကာင္စီမွ ရခိုင္ေအာင္လံ၊ ရခိုင္တံဆိပ္ႏွင့္ ရုိးရာ၀တ္စံုမ်ား ျပဳစုေရးအဖြဲ႕တြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ဘခင္ ဦးဦးသာထြန္းကိုယ္တုိင္ ပါ၀င္ခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ပင္ ဘခင္ကို ကူညီေဆာင္ရြက္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ဤေ၀သာလီေခတ္ ဒဂၤါးပါ တံဆိပ္ကို ရခိုင္ေအာင္လံႏွင့္ ရခိုင္တံဆိပ္မ်ားတြင္ သံုးစြဲရန္ေရြးခ်ယ္ခဲ့ရာတြင္၎ ယင္းေ၀သာလီ ဒဂၤါးတံဆိပ္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အမွတ္သေကၤတ လကၡဏာမ်ားကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရာတြင္၎ ကၽြန္ေတာ္၏ဘခင္ ဦးဦးသာထြန္း၏ အေတြးအေခၚ အယူအဆမ်ား မ်ားစြာပါ၀င္ခဲ့ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ေ၀သာလီေခတ္ဒဂၤါးတံဆိပ္ကို သီရိ၀စၦဟု ကင္ပြန္းတပ္အမည္ေပးခဲ့သည့္ အထဲတြင္ကား ဦးဦးသာထြန္းပါ၀င္ လိမၼည္မဟုတ္ပါ။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေ၀သာလီဒဂၤါးပါ သေကၤတႏွင့္ ပတ္သက္၍ ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ၾကီးဌာနမွ ထုတ္ေစေသာ ၁၉၆၃ ခု ဧျပီလထုတ္ ျပည္ေထာင္စု ယဥ္ေက်းမႈစာေစာင္ (စာ - ၁၄၀ - ၁၄၅) “ ေ၀သာလီေခတ္ ဒဂၤါးမ်ား” ေဆာင္းပါးတြင္ ဦးဦးသာထြန္းကိုယ္တိုင္ ေရးသားထားသည္မ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ပါက ထင္ရွားလွပါသည္။ ယင္းေဆာင္းပါးပါ အခ်က္အလက္မ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း အႏွစ္ခ်ဳပ္တင္ျပပါမည္။
၁။ ႏြားလားရုပ္
ႏြားလားရုပ္၏ မ်က္ႏွာတည့္တည့္တြင္ ျပိႆရာသီ၏ နကၡတ္ပံု အ၀ိုင္းသ႑န္ ေလးခုပါရွိသည္။ ျပိႆရာသီကို စျႏၵားမင္းမ်ားသည္ အထြဋ္အျမတ္ျပဳေသာ မဂၤလာရွိေသာလ၊ ဘိသိတ္သြန္းေလာင္းေသာလ ဟူ၍ယူဆျပီးႏြားလားကို အျမတ္တႏိုးသံုးစြဲထားသည္။
၂။ မကုဋ္သရဖူေတာ္၏ ထိပ္ထက္တြင္ ေနႏွင့္လ ပံုသ႑န္ခတ္ႏွိပ္ထားသည္။
၃။ သရဖူေတာ္မွာလည္း အလယ္ဗဟိုလ္၌ ၾကာငံုသ႑န္ အနားတဘက္ တခ်က္၌ ၾကာခ်ပ္သ႑န္ႏွင့္ အေပၚ၌စီး၍ သဇင္ပန္းေခြသ႑န္ ေအာက္ေျခတြင္ ဗိႏၶဳေပါက္ငယ္ ခုႏွစ္ခုခတ္ႏွိပ္ထားသည္။
၄။ ၾကာငံု၏ အဓိပၸါယ္မွ ဘဒၵဘပ္ကမာၻတြင္ ငါးဆူေသာ ဘုရားတို႕၏ ပြင့္အပ္ေသာ နိမိတ္ျဖစ္သျဖင့္ ယင္းနိမိတ္ပံုကို ဗဟိုျပဳထားသည္။
၅။ သဇင္ပန္းအဓိပၸါယ္မွ ၎အခ်ိန္မွ ယေန႔တိုင္ေအာင္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႔သည္ သဇင္ပန္းကို အထြဋ္အျမတ္ဟု ယူဆလွ်က္ ဦးေခါင္းထက္၌ ပန္ဆင္ေလ့ရွိၾကသည္။
၆။ ဗႏၶဳငယ္ (၇) ခု၏ အဓိပၸါယ္မွာ ရခိုင္တို႔၏ နကၡတ္ျဖစ္ေသာ ၾကတၱိကာ နကၡတ္ လံုးေရပင္ျဖစ္သည္။
၇။ ေနႏွင့္လ ပံုသ႑န္မွာ အဆိုပါ စႏၵရားမင္းမ်ိဳးတို႔မွာ သူရိယစႏၵရားမင္းဆက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ အထိန္းအမွတ္အျဖစ္ ခတ္ႏွိပ္ျခင္းျဖစ္သည္။
၈။ ဤသေကၤတမ်ား အားလံုးစုေပါင္းထားေသာ ေ၀သာလီဒဂၤါးပါ တံဆိပ္ကို ဦးဦးသာထြန္းက “သရဖူ” ဟူ၍ ေရးသားထားပါသည္။
မွန္ပါသည္ ဦးဦးသာထြန္းယူဆ သကဲ့သို႔ ေ၀သာလီေခတ္ မင္းတို႔သည္ ရခိုင္တို႔၏သေကၤတ အထိန္းအမွတ္ လကၡဏာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေ၀သာလီဒဂၤါးပါ အမွတ္တံဆိပ္ကို မင္းတို႕၏အကုိဋ္ေတာ္ အေရွ႕မ်က္ႏွာ အလယ္တည့္တည့္တြင္ သရဖူေတာ္ တံဆိပ္အျဖစ္ ခတ္ႏွိပ္ခဲ့ၾကေပလိမၼည္။
ေပါင္ကားရား လက္ကားရားျဖင့္ ထိုင္ေနေသာ ဟိႏၵဴနတ္ဘုရား သီရိေဒ၀ီ၏ သေကၤတ သီရိ၀စၦမွာ ေ၀သာလီႏွင့္ လံုး၀မဟပ္စပ္ေပ၊ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ အမွတ္သေကၤတ အေငြ႕အသက္ လံုး၀မပါေသာ အမွတ္တံဆိပ္ကို ႏိုင္ငံေတာ္၏တံဆိပ္အျဖစ္၎ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ သေကၤတအျဖစ္၎၊ ခတ္ႏွိပ္ခဲ့လိမၼည္ဟု လံုး၀မယံုႏိုင္ပါ၊ ေ၀သာလီဒဂၤါးပါ အမွတ္တံဆိပ္သည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ အေငြ႔အသက္ အမွတ္သေကၤတ၊ အသက္၀ိဉာဏ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ရခိုင္မ်ိဳးရိုးဗီဇ စစ္စစ္ေပါင္းမ်ားစြာကို ေပါင္းစပ္ေဖၚက်ဴးထားေသာ တံဆိပ္တစ္ခု ပင္ျဖစ္သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ အမ်ိဳးသားသေကၤတ အသက္၀ိဉာဏ္တန္ဘိုး (value) ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ဖန္တီးထားေသာ သရဖူေတာ္မွာ ရခိုင္ဒဂၤါး ရခိုင္ဘုရင္တို႔၏ မကိုဋ္ေတာ္တြင္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာ ခတ္ႏွိပ္သံုးစြဲခဲ့ၾကမည္မွာ ေသရွာလွပါသည္။
တက္ထြန္းနီ (ေျမာက္ဦး)
၂၅ . ၁၂ . ၁၂
(မွတ္ခ်က္။ ။ ေဒေဆာင္းပါးမွာ ယခင္ျပည္နယ္ျဖစ္စဉ္သမိုင္းရြီးသားရာတြင္ ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းတင္ျပခေသာ္လည္း တိုးမေရာက္ခေသာအေၾကာင္းအရာအား ဆရာေက်ာ္ထြန္းေအာင္မွ အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္တကြ ျပန္ပ်ာတင္ျပထားသည္။ ပံုတိမွာ ဆရာေက်ာ္ထြန္းေအာင္ကိုယ္တိုင္ဆြဲပ်ာ ရခိုင္ဒဂၤါးထဲက အမွတ္သေကၤတတိႏွင့္ သီရိဝစၦပံုကိုႏိႈင္းပ်ာ တင္ျပထားခသည္။)

Thursday 21 January 2016

ေျပာက္က်ား....


ေျပာက္က်ား
========

ေျပာက္က်ား ငယ္နာေမကားမဟုတ္
ၾကမ္းၾကဳတ္ရက္စက္ မ်ိဳးဂုဏ္ပ်က္ေအာင္
ထိုးႏွက္ရန္မူ က်ဴးေက်ာ္သူကို
ခံယူေအာင္ပြဲ စစ္ဆင္ႏြဲဖို႔
မလြဲတာဝန္ က်ီပြန္ထမ္းရြက္
ခရီးဆက္သူ --။

ေျပာက္က်ား
လူယမ္းကားမဟုတ္
မ်ိဳးၿပဳတ္မခံ ဇာတိမာန္ေၾကာင္႔
ပုန္ကန္တိုက္ခိုက္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္နန္႔
ပစၥကၡသမိုင္း ၾကမၼာရိုင္းကို
တြန္းလွန္လိုသူ --။

ေျပာက္က်ား
အၾကမ္းဖက္သမား မဟုတ္
နစ္ျမဳတ္မခံ ကြ်န္ဘဝအတြက္
တြန္းလွန္ဖယ္ယွား လူမ်ိဳးျခားကို
တရားတဖက္ ဒါးတလက္နန္႔
အသက္ကိုပီး သြီးေခ်ာင္းစီးလည္း
ရန္ႁကြီးထပ္လီ မ်ိဳးခ်စ္ပီၿပင္
တိုက္ပြဲဝင္သူ --။

ေျပာက္က်ား
မတရား မလုပ္
မဟုတ္မခံ မမွန္မေျပာ
တရားေသာစစ္ ေအာင္ပြဲထိုက္ဖို႔
ဆက္တိုက္ခ်ီတက္ ခရီးဆက္ယင္း
သြီးလမ္းခင္းသူ --။

ေျပာက္က်ားလို႔ဆိုဆို
သူပုန္လို႔ေျပာေျပာ
အမွန္တရားနန္႔ အမ်ိဳးသားေရး
ရွိေမွ်ာ္ေတြးလို႔
ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္
နယ္ခ်ဲ ႔ရန္ကို ခုခံသူရာ --။

ေျပာက္က်ားရို႕၏သမိုင္း
ခပ္ရိုင္းရိုင္းကားမဟုတ္
ေျပာက္က်ားရို႕၏စရိုက္
ယုတ္ယုတ္မိုက္မိုက္လည္း မဟုတ္ေယ
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနန္႔ အမ်ိဳးသား
လြတ္ေၿမာက္ေရးအတြက္ အၿမဳေတ
မြန္ၿမတ္ေရ ႏွလံုးသားနန္႔ ထုဆစ္
သမိုင္းတေခတ္၏ အသင္႔ေတာ္ဆံုး
လက္ရာကိုဖန္တီး
မအီးခ်မ္းနိုင္ေရ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရို႕၏ဇစ္ၿမစ္
ၿမီေအာက္ မေရာက္ၿဖစ္ေအာင္
သမိုင္းပီး တာဝန္ကိုထမ္း
မီးခင္းလမ္းဘဲ ျဖစ္ျဖစ္
သြီးခင္းလမ္းဘဲ ျဖစ္ျဖစ္
ရသင္႔ရထိုက္ေသာ အဖိုးအဖီးအမြီအတြက္
ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔(အရာရာ)
ပီးဆပ္ဝန္႔သူအမွန္ရာ --။ ။

ေဘာ္ဒါလူသား(၁၆။၂။၀၆)

Saturday 16 January 2016

ေကာသလမင္းႀကီး အိမ္မက္( ၁၆)ခ်က္ အစ/အဆံုး



ေကာသလမင္းႀကီးအိမ္မက္ (၁၆) ခ်က္ (အစ/အဆံုး)
===========================

အိမ္မက္ (၁)

အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလးခုေသာ ႏြားလားဥသဘ႐ို႕သည္ လာလတ္၍ မင္းရင္ျပင္၌ ခတ္မည္ဟု ေအာ္ျမည္ၾကံဳးဝါးလွ်က္ မခတ္ပဲသာလွ်င္ ဖယ္လားလီကုန္သည္ဟု ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၌ မိုးသည္ ရြာအံ့သကဲ့သို႔ ထိန္႔ႀကိဳးလွ်က္ မရြာပဲသာလွ်င္ ရႊင့္ပ်က္လားကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ားပ်က္စီး၍ ၿမိဳ႕ျပည္ရြာအတြင္း စပါးဆန္ရီယွားပါးကာ အငတ္ဖီးႀကီးဆိုက္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၂)

ငယ္ႏုနယ္၍ အေညွာက္စို႔ေသာ အပင္မ်ား သီးပြင့္လတ္သည္ကို ျမင္မက္သည္မွာ
ေနာင္အခါ ဆုတ္ကပ္ကာလ လူ႔သက္တန္းတိုေသာကာလ၌ ေယာကၤ်ားမိန္းမမ်ားသည္
ထက္သန္ျပင္းျပေသာ ရာဂဟိကုန္သည္ျဖစ္၍ ငယ္ရြယ္စဥ္အခါ၌ပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း၊ သားမြီးျခင္းအလုပ္ကို ျပဳကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၃)

ႏြားမႀကီးမ်ားသည္ မိမိ၏မြီးခါစႏြားမငယ္မ်ား၏ႏို႔ကိုစို႔သည္ဟု ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားအား အ႐ိုအေသျပဳျခင္းေပ်ာက္ကင္းကာ အမိအဖ၊ ေယာကၡမစသည့္သက္ႀကီးမ်ားသည္ မွီခိုရာမဟိကုန္သည္ျဖစ္၍ မိမိ႐ို႕၏သားသမီး၊သားမက္ေခၽြးမအစဟိသည္မ်ားထံ၌ ကပ္ခိုမွီခို၍ ၿငိဳျငင္ညိႇဳးငယ္စြာ အသက္မြီးရကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၄)

ေကာသလမင္းႀကီးအိမ္မက္ (၁၆) ခ်က္ (အစ/အဆံုး)
=========================
 
လွည္းမ်ား၌ ဝန္ကိုေဆာင္ႏိုင္ေသာႏြားႀကီးရို႕အား မတပ္မူဘဲ ႏြားငယ္ရို႕ကိုသာ တပ္ကုန္၏။
ႏြားငယ္ရို႕သည္လည္း ဝန္ကိုမႏိုင္ဘဲ လွည္းမ်ားကိုဆြဲျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္သည္ကို ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္၌ သက္ႀကီးဝါႀကီး ပညာဟိေသာသူမ်ားအား အမတ္၊ တရားသူႀကီးအစဟိေသာရာထူးရာခံမ်ားကို မခန္႔မူဘဲ အသက္၊ ဝါ၊ ပညာငယ္ေသာ လူငယ္မ်ားကိုသာ ခန္႔ထားမူလတၱံ႔။ ထိုအခါ အခြင့္အေရးမသိ၊ မေတာ္မမွန္ျဖစ္၍ အမႈမၿပီး၊ အက်ဳိးမၿပီးဟိလတ္ေသာအခါ၀ယ္ လူငယ္မ်ားသည္ မိမိ႐ို႕၏ရာထူးစည္းစိမ္ကို စြန္႔ကုန္လတၱံ႔။ လူႀကီး႐ို႕သည္လည္း ငါရို႕မွာ အပပရံလူရာျဖစ္၏ဟု လ်စ္လွ်ဳျပဳ၍ နီကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ တရားမေစာင့္ အမႈမၿပီးျဖစ္လတ္သည္ႏွင့္ မင္းႏွင့္တကြ တိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၅)

ခံတြင္းပါးစႏွစ္ခုဟိေသာျမင္းသည္ ေကၽြးေသာမုေယာစပါးကို ခံတြင္းႏွစ္ခုျဖင့္စားသည္ဟု ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္၌ တရားမေစာင့္ေသာ တရားသူႀကီးရို႕သည္ ႏွစ္ဖက္ေသာအမႈသည္မ်ားထံမွ ပီးခြံ႕ေသာ တံစိုးလက္ေဆာင္ကိုစား၍ အမႈကို မမွန္မကန္ ဆံုးျဖတ္ကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၆)

အသျပာအဖိုးတသိန္းထိုက္ေသာ ရႊီခြက္ကို ခဲ၀ါဖိုအား က်င္ငယ္စြန္႔ရန္ပီး၏။ ခဲ၀ါဖိုသည္လည္း ထိုရႊီခြက္၌ က်င္ငယ္စြန္႔သည္ဟု ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာမင္းမ်ားလက္ထက္၌ အမ်ဳိးျမတ္ေသာသူ႐ို႕သည္ အခ်ီအေျမႇာက္မခံရ။ ဆင္းရဲ၍ အမ်ဳိးယုတ္ေသာသူ႐ို႕သည္ အစိုးတရႁကြယ္ဝခ်မ္းသာျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ အမ်ဳိးျမတ္သူေတာ္ေကာင္းရို႕သည္ အသက္မြီးျခင္းငွာ မတတ္ႏုိင္သည္ျဖစ္၍ မိမိ႐ို႕၏သမီးသားမ်ားအား အမ်ဳိးယုတ္သူမ်ားႏွင့္ ထိမ္းျမားပီးစပ္၍ အသက္မြီးကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၇)

တေယာက္ေသာေယာကၤ်ားသည္ အင္းပ်ဥ္၌ထိုင္လွ်က္ လြန္ကိုက်စ္၍ ၿခီရင္း၌ထား၏။
ထုိအင္းပ်ဥ္ေအာက္၌ဟိေသာ ဆာေလာင္ေသာခဲ၀ါမသည္ ထိုေယာကၤ်ားမသိစဥ္လွ်င္ ထိုလြန္ကိုစား၏ဟု ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ မိမၼ႐ို႕သည္ အစားအေသာက္၊ အနီအထို္င္၊ အလားအလာစသည္မ်ား၌ ေလာ္လီေဖာက္ျပားျခင္းဟိသည္ျဖစ္၍ မိမိ၏လင္ေယာကၤ်ားက ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ ရွာဖြီစုေဆာင္းအပ္ေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို အ၀တ္အထည္၊ အေပ်ာ္အပါး၊ အေသာက္အစား၌လည္းေကာင္း၊ အေမွ်ာင္လင္ငယ္ထားျခင္း၌လည္းေကာင္း ျဗန္းစိကာရျဖဳန္းတီးကုန္လတၱံ႔။ ခဲ၀ါမသည္ မသိစဥ္ ခိုးစားသကဲ့သို႔ အိမ္သူမိမၼသည္လည္း ဤသို႔တိတ္တဆိတ္ ျဖဳန္းတီးခိုးစားျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၈)

ရီမဟိေသာအိုးမ်ားျဖင့္ ျခံရံအပ္ေသာ အင္ဒံုႀကီးတလံုးကိုျမင္၍ လူအမ်ားသည္ အရပ္သွ်စ္မ်က္ႏွာမွ ရီကိုခပ္ယူလာလွ်က္ ထိုအင္ဒံုႀကီးထဲသို႔သာလွ်င္ ရီကိုေလာင္းထည့္ကုန္၏။ ေလာင္းထည့္အပ္ေသာ ရီသည္ ျပည့္၀ွန္၍က်ကုန္၏။ ဤသို႔လွ်င္ အဖန္တလဲလဲ အင္ဒံုႀကီးထဲသို႔သာေလာင္းထည့္လွ်က္ ရီမဟိအခြံျဖစ္ကုန္ေသာ တျခားေသာ အရံအိုးမ်ားအတြင္းထဲသို႔ကား မည္သူမွ် မေလာင္းမထည့္ပဲနီသည္ကို ျမင္မက္သည္မွာ
ေနာင္အခါ မတရားေသာ မေကာင္းေသာမင္းမ်ားလက္ထက္၌ မင္းႏွင့္တကြ လူအမ်ားပါ တရားပ်က္ကြက္၊ ၾသဇာညံ့ဖ်င္း၊ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ေရာက္ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ မင္းအစိုးရသည္ ဆင္းရဲသားမ်ားအား မင္း၏အက်ဳိးစီးပြားအဘို႔ကိုသာလွ်င္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္စီ၍ မင္း႐ို႕သည္သာ ျပည့္စံုစြာ အက်ဳိးစီးပြားခံစားရကုန္၏၊ ဆင္းရဲသူ ဆင္းရဲသားမ်ားမွာမူကား ရီမျဖည့္မျပည့္သာအိုးပမာကဲ့သို႔ တစံုတရာအက်ိဳးခံစားခြင့္မဟိမူပဲ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးသို႔ေရာက္ကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၉)

နက္လွ်ဥ္းက်ယ္ဝန္းေသာ ရီကန္ႀကီးတခုတြင္ သတၱဝါမ်ားဆင္း၍ ရီေသာက္လတ္၏။ ကန္၏အလယ္ ရီနက္ရာ၌ ရီသည္ေနာက္၍ ကန္နားဝန္းက်င္ သတၱဝါမ်ားဆင္းနင္းရာ ရီတိမ္ရာ အရပ္၌မူကား ရီသည္ ႀကိဳင္လွ်က္နီ၏ဟု ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားသည္ မတရားအုပ္စိုး၊ တံစိုးလဘ္စား၍ အညႇာအတာကင္းမဲ့ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သည္ျဖစ္၍ ျပည္သူမ်ားအေပၚတြင္ အေထြအထူးမ်ားျပားစြာေသာ အခြန္အတုတ္မ်ားကို ေကာက္ခံယူလတၱံ႔။ ထုိအခါ လူအမ်ားသည္ တစံုတရာ မပီးေဆာင္ႏိုင္သည္ျဖစ္၍ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာျဖင့္ ၿမိဳ႕ႀကီးရြာႀကီးအရပ္မ်ားကို စြန္႔ခြါလွ်က္ ကၽြန္းရြာဇနပုဒ္အရပ္မ်ားသို႔ လားေရာက္နီထိုင္ရကုန္လတၱံ႔။ ကန္၏အလယ္တြင္ေနာက္၍ ကန္နားေဘး၀န္းက်င္ ရီႀကိဳင္လွ်က္နီသကဲ့သို႔ ၿမိဳ႕လယ္ရြာလယ္၌ လူသံတိတ္ဆိတ္၍ ရပ္စြန္ျပည္စြန္၌မူကား လူစည္ကားလတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၁၀)

တလံုးတည္းေသာအိုးျဖင့္ တခ်ိန္တည္းခ်က္ေသာထမင္းသည္ တခ်ဳိ႕ေပ်ာ့၏၊ တခ်ဳိ႕မနပ္၊ အခ်ဳိ႕နပ္၏။ ဤသို႔ ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္၌ မိုးကြက္ၾကားရြာလတၱံ႔။ ထိုအခါ တခ်ဳိ႕နီရာ၌ မိုးမ်ား၍ ေကာက္ပဲသီးႏွံ ပ်က္အံ့။ တခ်ဳိ႕နီရာ၌ မိုးနည္း၍ ပ်က္အံ။ တခ်ဳိ႕နီရာ၌ မိုးမွန္၍ ေကာင္းအံ။ ဤသို႔လွ်င္ ထမင္းအိုးတြင္ ျမင္ေသာ ထမင္းကဲ့သို႔ ေကာက္ပဲသီးႏွံ သံုးလီေထြျပားျဖစ္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၁၁)

အဖိုးအသျပာတသိန္းထိုက္တန္ေသာ စႏၵကူးႏွစ္ကို စိမ္ရည္ဖတ္ျဖင့္ ေရာင္းစားသည္ကို ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ ငါဘုရား၏သာသနာေတာ္ ဆုတ္ယုတ္ေသာကာလ၌ လာဘ္လာဘကိုမက္ေမာ၍ ရဟန္းအလဇၨီ လူအလဇၨီမ်ားသည္ ဆြမ္း၊ ဆီး၊ ေက်ာင္း၊ သကၤန္း ဥစၥာပစၥည္းစသည္မ်ားကို အလိုဟိကုန္သည္ျဖစ္၍ လမ္းခြဆံု၊ အိမ္ႀကိဳအိမ္ၾကား ေက်ာင္းႀကိဳေက်ာင္းၾကားအရပ္၌ ငါဘုရား၏တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားလတၱံ႔။ နိဗၺာန္အဘို႔အလို႔ငွာ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ အလြန္မြန္ျမတ္ေသာတရားေတာ္ကို တပဲ၊ တမူး၊ တက်ပ္၊ တျပားစသည္ျဖင့္ ကိုယ့္ဘိုးအက်ဳိးအလို႔ငွာ ေရာင္းစားေဟာေျပာကုန္သည္ျဖစ္၍ အသျပာတသိန္းထိုက္တန္ေသာ စႏၵာကူးႏွစ္ကို စိမ္ရည္ဖတ္ျဖင့္ေရာင္းစားသကဲ့သို႔ အဖိုးနည္းအက်ိဳးမဲ့ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္(၁၂)

ဗူးေခါင္းသည္ ရီ၌ ျမဳတ္သည္ဟု ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္မ်ားသာ ရာထူးစည္းစိမ္ခံစားရသည္ျဖစ္၍ အမ်ဳိးယုတ္တိ တန္ခိုးအာဏာႀကီးထြားလွ်က္ အရာရာတြင္ လူတြင္က်ယ္လုပ္ကာ သူရို႕တိ၏စကားသာလွ်င္ ဗူးေခါင္းရီ၌ နစ္ျမဳတ္သကဲသို႔ ျမဳတ္၍ တည္ကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၁၃)

ေက်ာက္ဖ်ာႀကီး ရီတြင္ေပၚသည္ဟုျမင္မက္သည္မွာ
ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္၌ တတ္လိမၼာေသာ ပညာဟိစကားကို သူမိုက္မ်ားက မနာယူ။ ေက်ာက္ဖ်ာႀကီးသည္ ရီတြင္ေပၚသကဲ့သို႔ နစ္ျမဳတ္ျခင္းမဟိ၊ မတည္မၿမဲဟိကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၁၄)

ဖားသူငယ္မသည္ ႃမြီေဟာက္ႀကီးကို စားမ်ိဳ၍ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ လူအမ်ားသည္ ျပင္းထန္ေသာရာဂဟိကုန္သည္ျဖစ္၍ ကိေလသာအလို႔ငွာ ငယ္ရြယ္ေသာမယားေနာက္သို႔ လံုးဝဥသုန္ ေကာက္ေကာက္လိုက္ကုန္လတၱံ႔။ အလုပ္မႈအကိုင္မႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာမႈ၊ ေက်းကၽြန္မႈ၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈစေသာ အရပ္တကာ၌ လင္ေပၚတြင္ ၾသဖာလႊမ္းမိုးအုပ္စိုးျခင္းျပဳလတ္သည္ျဖစ္ရကား ဖားသူငယ္မသည္ အဆိပ္ျပင္းေသာ ႃမြီေဟာက္ႀကီးကိုစားမ်ဳိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၁၅)

အေရာင္မဲ၍ အရုပ္ဆိုးေသာ က်ီးမ်ားကို ရႊီ၏အဆင္းသ႑န္ဟိေသာ ဟသၤာငွက္မ်ားက ျခံရံလွ်က္နီလတ္သည္ကို ျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ အားနည္းေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္၌ ထုိမင္းမ်ားသည္ ဆင္စီးျမင္းစီးစေသာအတတ္မ်ား၌ မလိမၼာမကၽြမ္းက်င္ရကား စစ္ထိုးျခင္း၌ မရင့္ရဲသည္ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ တုိင္းျပည္ႏိုင္ငံ ဆံုးယံႈးမည္ကိုေၾကာက္၍ ဇတ္ျခားအမ်ဳိးယုတ္မ်ားအားသူေကာင္းျပဳ၍ အမ်ိဳးႏြယ္တူ သူေကာင္းသားမ်ားမွာ ကိုးကြယ္မရျဖစ္ကာ အစိုးရျခင္း၌တည္ကုန္ေသာ ဇတ္ျခားအမ်ဳိးယုတ္မ်ားထံ၌ ခစားရကုန္လတၱံ႔။

အိမ္မက္ (၁၆)

ဆိတ္သည္ က်ားကို လိုက္သတ္စား၍ က်ားသည္ေၾကာက္လွ်က္ ဆိတ္ကိုျမင္လွ်င္ အ၀ီးကပင္ ေတာၿခံဳထဲသို႔၀င္ၿပီးသည္ကိုျမင္မက္သည္မွာ ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းမ်ားလက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္မ်ားအစိုးရသည္ျဖစ္၍ အမ်ဳိးျမတ္သူမ်ား မထင္မရွားျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။ အမ်ဳိးယုတ္သူမ်ားမွာ မင္းကၽြမ္းဝင္သည္ျဖစ္၍ တရားယံုးေတာ္၌ ၾသဇာလႊမ္းလွ်က္ အမ်ဳိးျမတ္သူရို႕၏ဘိုးဘပိုင္လယ္ၿမီဥစၥာမ်ားကို မတရားသိမ္းယူလွ်က္ တရားတေဘာင္ျဖစ္လွ်င္ တန္ခိုးမဲ့သူမ်ားအား ဖိႏွိပ္ညွင္းဆဲ သတ္ပုတ္ၿခိမ္းေျခာက္ ႏွင္ထုတ္အႏိုင္က်င့္ကုန္သည္ျဖစ္လတၱံ႔။ ထိုအခါ အမ်ဳိးျမတ္သူမ်ားမွာ ေၾကာက္လန္႔ကုန္သည္ျဖစ္ရ၍ မိမိ၏လယ္ယာဥစၥာကၽြဲႏြားမ်ားကို ပီးစြန္႔လွ်က္ ထြက္ၿပီးတိမ္းေယွာင္ရကုန္အံ့။ ထိုမွတပါး အက်င့္သီလဟိေသာ ရဟန္းမ်ားကို အက်င့္သီလမဲ့ေသာ ရဟန္းမ်ားက ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္သျဖင့္ ေတာသို႔၀င္၍ ပုန္းေအာင္းရလတၱံ႔။ ဤသို႔လွ်င္ အမ်ဳိးေကာင္းသူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ကၽြတ္ရာလြတ္ရာ အရပ္တကာသို႔ ၿပီးလႊားပုန္းေအာင္း ခိုလံႈရကုန္လတၱံ႔။

ေကာသလမင္းႀကီးမီး၍ ဗုဒၶဘုရားအသွ်င္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေျဖၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ေကာသလမင္းႀကီးအိမ္မက္ (၁၆) ခ်က္ ဤတြင္ၿပီး၏။

(ရခိုင္ေပါင္းကူး သာလွဦး)

၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ဇႏၷ၀ါရီလ (၂၆) ရက္ တလလၤာနိ။ ညည့္ တစ္ဆယ့္တစ္ခ်က္တီး ရြီးၿပီးဆံုး၏။

ျခင္းေတာင္းထဲက ၾကက္ပံုျပင္...



ေရွးေဟာင္း ရုရွားပံုျပင္တစ္ပုဒ္က စရမယ္။

ၾကက္သတ္သမား တစ္ေယာက္မွာ ၾကက္ျခင္းႀကီးတစ္ခု အႀကီးႀကီးပဲ ရွိသတဲ့။ အဲ့ဒီ ၾကက္ျခင္း ထဲမွာ ၾကက္ေတြ အေျမာက္အျမား ႁပြတ္က်ိတ္ေနေအာင္ ထည့္ထားတယ္။ ၾကက္တစ္ေကာင္ခ်င္း ၾကပ္ညပ္ေနၾကလို႔ အသက္ရွဴရခက္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေအာက္မွာ ပိေနတဲ့ ၾကက္ေတြပဲ။ သူတို႔ေတြ အသက္ရွဴရက်ပ္တဲ့ အခါ၊ အေပၚက ၾကက္ေတြကို ေခါင္းနဲ႔ ထိုးဆိပ္ တြန္းထုတ္ၿပီး ေခါင္းဝင့္လို႔ အသက္ရွဴၾကရတယ္။ ဒီၾကားထဲ ၾကက္ေတြအားလံုးက မဝေရစာသာ စားထားၾကရတာရယ္။ အဲ့အတြက္ မြတ္သိပ္တဲ့ ေဝဒနာနဲ႔ ေဒါသေတြက ကိုယ္စီရွိၾကတယ္။ အဲ့လို တစ္ေကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ကို တစ္ေကာင္နင္းရင္း ထိုးဆိတ္ေနၾကတဲ့ ၾကားက ၾကက္မတစ္ေကာင္မ်ား ေတြ႔မိရင္လည္း ဝိုင္းအံုလုေနၾကျပန္ေရာ။

ဒီလိုနဲ႔ အဲ့ဒီ ၾကက္ျခင္းႀကီးထဲက ၾကက္ေတြဟာ အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း ဆူညံ ပြက္ေလာ ရိုက္ေနၾကေတာ့တယ္။ အဲ့အခ်ိန္ ၾကက္သတ္သမား ေရာက္လာတယ္။ လက္နဲ႔ နီးရာ တစ္ေကာင္ခ်င္း စီကို ႏိႈက္၊ လည္ပင္းကေနကိုင္ၿပီး ျခင္းထဲက ထုတ္သတ္တယ္။ တစ္ေကာင္ခ်င္းစီ ထုတ္သတ္လိုက္၊ နားလိုက္၊ ေအးေအးေဆးေဆး စိမ္ေျပနေျပပဲ။ ဓားနဲ႔ ခုတ္ထစ္သတ္တာမို႔ စင္လာတဲ့ ေသြးစေသြးနေတြဟာ ၾကက္ျခင္းေပၚမွာ ျပန္႔က်ဲေနၾကတယ္။ ခဏေန တစ္ေကာင္ထုတ္၊ သတ္လိုက္၊ ေနာက္ခဏေန၊ ေနာက္တစ္ေကာင္ ထုတ္၊ သတ္လိုက္နဲ႔။
ဒါေပမယ့္ ျခင္းေတာင္းထဲမွာ ၾကက္ေတြ အမ်ားႀကီးက်န္ပါေသးတယ္။ က်န္ခဲ့တဲ့ ၾကက္ေတြက တစ္ေကာင္ေလ်ာ့ သြားရင္ ေလ်ာ့သြားတဲ့ အေလ်ာက္ ဝမ္းသာၾကတယ္။ 
“ငါတို႔ ကို ထိုးေနဆြေနတဲ့ သေကာင့္သားေတြေတာ့ သြားရွာၿပီ။ ငါတို႔ အသက္ရွဴေခ်ာင္ၿပီ။ ငါ့ ၾကက္မကို လုေနတဲ့ ၿပိဳင္ဘက္ ေအေပးေလးေတြ ခုေတာ့ ဘာတတ္ႏိုင္ေသးလဲ၊ သြားကုန္ၿပီ” ဆိုၿပီး ဝမ္းသာအယ္လွဲ ျဖစ္ၾကတယ္။ ရွိတဲ့ ၾကက္ေတြနဲ႔ ဆက္ၿပီး ခိုက္ရန္ ျဖစ္ၾကတယ္။ ထိုးၾကဆိတ္ၾက၊ လုေနၾကတယ္။ ၾကက္ျခင္းႀကီးဟာ ေသြးအလိမ္းလိမ္းနဲ႔ ေအာ္ဟစ္ေျဗာင္းဆန္ ေနၾကတယ္။

အဲ့လိုနဲ႔ ေနာက္ဆံုးမွာ ျခင္းႀကီးထဲက ၾကက္ေတြ အားလံုးဟာ ၾကက္သတ္သမားရဲ႕ ဓားစာ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ အဲ့အခါ တစ္ေကာင္နဲ႔ တစ္ေကာင္ ထိုးဆိတ္ေနတဲ့ အေကာင္ေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ ခြပ္ေန၊ သတ္ေန သံေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ အသက္ရွဴမဝတာေတြ မရွိေတာ့သလို၊ အသက္ရွဴ မဝတဲ့ေကာင္ေတြ လည္း မရွိေတာ့ဘူး။ အတင္းကာေရာ အလိုက္ခံလုယက္ေနၾကတဲ့ ၾကက္မေတြ လည္း မရွိေတာ့သလို၊ မႊန္ထူလိုက္ေနၾကတဲ့ ၾကက္ထီး/ၾကက္ဖေတြလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ၾကက္ျခင္းႀကီး တစ္ခုလံုးဟာ ေသြးအလိမ္းလိမ္းသာ က်န္ခဲ့တယ္။ ဘာသံမွ မၾကားရေတာ့ဘူး။ ၿငိမ္ဝပ္လို႔။

ဒီရုရွားပံုျပင္ရဲ႕ အမည္က “ေလာက” ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာက ဟာ ဘာလဲ။ ဘယ္လိုဟာမ်ိဳးလဲ။ ေလာကမွာ ဘယ္အရာေတြ ရွိသလဲ။ ဒီေမးခြန္းေတြထက္ က်ိန္းေသတာက- ေလာကအတြင္းမွာ ရွိရွိသမ်ွ အရာ အားလံုးဟာ ပ်က္စီးမႈကိုသာ အဆံုးသတ္ ေစာင့္ေမ်ွာ္ေနၾကတယ္။ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္းမွာ အရာရာတိုင္း၊ သတၱဝါတိုင္း၊ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု၊ တစ္ေကာင္ၿပီး တစ္ေကာင္ – ေသမင္းရဲ႕ လက္မွာ သတ္ျဖတ္ခံ၊ လည္စင္းခံေနၾကရတယ္။ ဒါကိုပဲ – လည္စင္းမခံရေသးတဲ့ ၾကက္ေတြ၊ အလွည့္မေရာက္ေသးတဲ့ က်န္သူေတြက တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး တိုက္ခိုက္ေနၾက၊ ေသသြားသူေတြ အတြက္ ဝမ္းသာအယ္လွဲ ေနရာလုၾက။ အသက္ရွဴဝဖို႔ ထိုးဆိတ္ ေနၾကဆဲပဲ။ လိုခ်င္တဲ့ အရာေတြ တစ္ခုၿပီး တစ္ခုေနာက္ကို လိုက္ရင္း အၿပိဳင္အဆုိင္ လုယက္ေနဆဲပဲ။

တစ္ေန႔မွာ ကိုယ့္လည္ပင္းကို ဆြဲဆုပ္၊ ေခၚထုတ္သြားမယ့္ လက္တံရွည္ႀကီးဟာ ဘယ္သူမဆို အေပၚ ခၽြင္းခ်က္မရွိ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး အရင္သြားမယ့္သူ၊ ေနာက္သြားမယ့္သူ၊ အေရွ႕နဲ႔ ေနာက္ သာ ကြာျခားလိမ့္မယ္။ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္းမွာ ေသမင္းရဲ႕ ဓားခ်က္နဲ႔ အသက္ထြက္ ၾကရမယ္။ အဲ့မတိုင္ခင္ၾကား – မိမိ အသက္ရွဴဝဖို႔၊ မိမိ ဂုဏ္သိကၡာတက္ဖို႔၊ မိမိ အထင္ႀကီးခံရဖို႔၊ မိမိ လိုရာ ရဖို႔ ၿပိဳင္ဆိုင္ေနဆဲ၊ ညွင္းဆဲေနဆဲ။ တိုက္ခိုက္ ပုတ္ခတ္ေနၾကဆဲပဲ။ မိမိ မ်က္စိေရွ႕ေမွာက္- ေသြးအလိမ္းလိမ္း ျမင္ေနရတဲ့တိုင္ – ေလ်ာ့သြားတဲ့ သူေနရာကို ဝင္ယူဖို႔ ဝမ္းသာအားရ ျပင္ဆင္ေနၾကဆဲ။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ဒီသူေတြ အားလံုးပဲ ေသမင္းရဲ႕ လက္ေအာက္ လည္စင္းေရာက္သြားၾကေတာ့တာပဲ

တန္ဖိုးခ်င္းေတာ့ မတူနိုင္...



တစ္ခါတုန္းက သစ္ပင္ေတြဟာ စကားေျပာတတ္တယ္ဆုိပဲ။ စကားေျပာတတ္တဲ့ သစ္ပင္ေတြကို ပန္းပုဆရာတစ္ေယာက္က ပန္းပုထုဖုိ႔ ယူလာခဲ့တယ္။ ခုတ္ထားတဲ့ သစ္သား တံုးေတြကို ပန္းပုထုေတာ့ သစ္သားတံုးတစ္တံုးက အထုခံရ၊ အခုတ္ခံရ၊ အထြင္းခံရ၊ အရိုက္ခံရ၊ အႏွက္ခံရေတာ့ "နာတယ္" ဆုိၿပီး ေအာ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပန္းပုဆရာဟာ အဲ့သစ္သားတံုးကို အေသးစိတ္ မြန္းမံမေနေတာ့ဘဲ တံုးေမာင္းအျဖစ္၏နဲ႔ပဲ ထားခဲ့လိုက္ေတာ့တယ္။ ေနာက္သစ္သားတံုးတစ္တံုးက်ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ နာေပမယ့္ သူ မေအာ္ဘဲ ႀကိတ္မွိတ္သည္းခံၿပီးေတာ့ ေနခဲ့လိုက္တယ္။ ပန္းပုဆရာက အဲဒီသစ္တံုးကိုက်ေတာ့ လူသားေတြ အပူေဇာ္ခံမယ့္ နတ္ဘုရားရုပ္တုအျဖစ္ ထုခဲ့လုိက္တယ္။

လူသားေတြက တံုးေမာင္းကို ေခါက္ၿပီး နတ္ဘုရားရုပ္တုကို ပူေဇာ္တဲ့ အခါက်ေတာ့ တံုးေမာင္းျဖစ္ေနတဲ့ သစ္သားက အသည္းအသည္ ငိုေၾကြးတယ္။ သူတုိ႔ဟာ အစပထမတုန္းက သစ္ပင္ေတြ အတူတူ ျဖစ္ပါရဲ႕နဲ႔ ခုက်မွ သူက် အေခါက္ခံရၿပီး ဟိုသစ္သားတံုးက်ေတာ့ အပူေဇာ္ခံရတယ္ ဆုိၿပီး မေက်မနပ္ျဖစ္သြားတယ္။ ဒါနဲ႔ ပန္းပုဆရာကို ဘက္လိုက္တယ္ဆုိၿပီး စြပ္စြဲလုိက္တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ နတ္ဘုရားရုပ္တုအျဖစ္ ထုခံလုိက္ရတဲ့ သစ္သားက သူ႔ကို ေျပာတယ္။

"မင္းကမွ သည္းမခံတာကိုး"

ဟုတ္ပါတယ္။ လူသားေတြလည္း ကိုယ္ပိုင္ လမ္းေၾကာင္းေပၚကိုေတာ့ သြားေနခဲ့ၾကတာခ်င္း တူပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခ်ိဳ႕က ေအာင္ျမင္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က ဘာမွမျဖစ္ထြန္းၾကဘူး။ တခ်ိဳ႕က ျဖစ္ေတာ့ ျဖစ္ထြန္းပါရဲ႕၊ ဒါေပမဲ့ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမႈ အားနည္းၾကရတယ္။ ဒါဟာ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာလဲလုိ႔ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေတာ့ ခုနကေျပာတဲ့ ေလာကဓံရဲ႕ ရိုက္ပုတ္မႈဒဏ္ကို အလူးအလဲ ခံရတဲ့အခါမွာ သည္းခံႏိုင္မႈ၊ သည္းမခံႏိုင္မႈအေပၚမွာ မူတည္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးရလဒ္ေတြလည္း ကြာျခားသြားတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။


သိကၡာမဟိသူ မလာရ...


သိကၡာမဟိသူ မလာရ
==========

မခ်စ္တတ္စြာလား?…
အခ်စ္မဟိခစြာလား?……
သူသံုးလားေရ Law တိက
အဆိပ္ခြက္ထက္ျပင္းေရ……။

ဆူးလမ္းထက္မွာ လားနီရေရလူအတြက္
ေတာအထပ္ထပ္ကိုလည္း … ကမ႓ာ…
တခုလည္း မက်န္ခေရ ငါ့အဖျမီစြာ
ငါ့အတြက္ေတာ့ခါ တန္ဖိုးျဖတ္မရေရ…ကမ႓ာ…။

ေနာက္ဆံုး………
ဂုဏ္ပကာသနတိက ဖိႏွိပ္လို႔
ေအာင့္တက္လာေရ ငါ့ရင္ဘတ္
လြမ္းနီစြာ မဟုတ္ပါ……။

မုန္းစြာထက္ေတာင္ နာၾကင္ခရေရ………
အလိုေတာ္က် ရယ္ျပလိုက္ရေရ ငါ႐ို႕ဘဝ
မာယာတိ သုတ္လိမ္းထားေရ သူ႔ႏွဳတ္ခမ္းက
ႏွစ္သိမ့္ဆုတိ တပံုတေခါင္းပီးလို႔……။

ရလိုက္စြာက အတြင္းႀကီစီေရ…… ဆု…
မစာနာတတ္ေတ ႏွလံုးသားကိုမွ
မ်က္ရည္က်ျပမိစြာ ငါ့အမွား……။

တခ်ိဳ႕ကေျပာေရ……
လူမ်ိဳးျခားအုပ္ခ်ဳပ္စြာကို ခံရစြာ 
ကိုယ္ညံ့လို႔လတ္……။

မဟုတ္ပါ……
ရိုးသားေရ ငါရို႕တိက
ေကာက္က်စ္ေတႏွလံုသားတိကို
အၾကည့္မွားခလို႔ရာ………။

ဘဝတိအထပ္ထပ္လွဲလို႔
ဖိုးဖီးသြီးစက္က်ရာၿမီမွာ
နီထိုင္ခြင့္ရစြာ ကံေကာင္းလို႔ရာလို႔
ငါစြာငါေျဖသိမ့္..............။

ကိုယ့္ကမၻာကိုယ္ တည္ေဆာက္ခ်င္ေက
လိုခ်င္စြာ တိုက္ယူဆိုမွေတာ့ခါ
ေဒကလည္း စိတ္မပါလည္း အလိုလိုတိုက္ၿပီးသား.....။

သည္းခံျခင္းဆိုေရ စိတ္၏ေစရာမွာ
ႏွလံုးသားက ဟာကြက္ျဖစ္နီေရ..........။

ေဒပြဲမွာ ကမၻာပ်က္လားေရဆိုေတာင္
ေနာက္ကမၻာအသစ္က်ေက
႐ိုးမကို ေယာင္လို႔ေတာင္ မေက်ာ္ခ်င္ပ်ာ.....။

ကမၻာေဟာင္းကို ကားခ်ဖို႔
ႀကိဳးစကိုဆြဲပ်ာ စာတန္းထိုးလိုက္ေမ
"သိကၡာမဟိသူ မလာရ"..........။

လြမ္းမိသူ ( မင္းျပား)

သြီးစက္ ငိုသံ.....


သီြးစက္ငိုသံ
======

ေမွာင္ပိတ္နီေရ. ရမၼက္ႏြံထဲမွာ
အေတာမသတ္ျခင္းတိေၾကာင့္
႐ိုုးေတာင္ေအာက္ ကယ္သူမဲ့အေလာင္း၏
အီးစက္နီေရ ခႏၶာကိုယ္နန္႔
သီြးစက္တိက. ငိုကီၽြး....။

သူ႐ို႕... ရမၼက္ေျပဖို႔အေရး
သဇင္တခက္ကိုႃခြီ..........
လျခမ္းကို ခိုး၀င္ကတ္ေတ သူ႐ို္႕အတြက္
ငါ့..သြီးစက္တိက. ကြၽီးေအာ္လို႔.... ။

ေနာက္သဇင္တခက္ မႁကီြခင္မွာ
ဟိသမွ် ဉာဏ္နန္႔ကာကြယ္
မ်က္ရည္မိုးတိနန္႔. ဆုေတာင္းနီတုန္း
ေၾကာက္လွန္႔မွဳေၾကာင့္. အိပ္မေပ်ာ္ေရ
႐ိုးေတာင္ေအာက္က. လူသားတခ်ိဳ႕လည္း
တေယာက္ကိုတေယာက္ ဖက္ယင္း...။

ရင္တြင္းမွာ....
ဆုေတာင္းမွဳ ေထာင္ေသာင္းခ်ီလို႔......

ေလာဘတိ တေျဖာက္ေျဖာက္
ရမၼက္တိ တေတာက္ေတာက္နန္႔
ေဒါသ. မႊန္သံၾကားထဲမွာ
ငါ့ .. ရင္ထဲ ခဲ ဆြဲထားပိုင္.......။

ေမာဟတိ ရႊန္းရႊန္းစိုလို႔
ေဒါသတိနိဳးထခ်ိန္မွာ
ထိုး..... ရ္ိုးေတာင္ေအာက္က
သီြးစက္တိက... ငိုနီတုန္းပ်ာ.....။

လြမ္းမိသူ ( မင္းျပား )

ရကၡမဏၰိဳင္....


ရကၡမ႑ိဳင္
=====
အမ်ိဳးဂုဏ္ေရာင္ နီတန္းေဆာင္သို႔
ထြန္းေျပာင္အလွ ရကၡမ႑ိဳင္
ရခိုင္လူမ်ိဳး ကိုးသည့္ဗုဒၶ
ထြန္းပသာသနာ သဒၶါတင့္ဆန္း
ပြင့္လန္းစာပီ ရွိမြီထိန္းသိမ္း
မတိမ္းအယူ အလွဴဒါန
သီလဘာ၀နာ သံုးျဖာသဒၶမၼ
နိညမျပတ္ မလပ္အားထုတ္
ႀကိဳးကုတ္စီးပြား စိတ္ထားျဖဴစင္
မွန္လွ်င္မွန္ေၾကာင္း မေကာင္းဘြင္းဘြင္း
႐ိုးစင္းစကား မႂကြားမညစ္
ေကာက္က်စ္မျပဳ ယခုထက္တိုင္
ရခိုင္႐ို႕သြီး ရဲတြီးနီတ်ာ
သံထက္မာသည္
ကမၻာတည္သရိဟိမည္တည္း --။

ေငြသဇင္ (သံတဲြ)

Friday 15 January 2016

တခါက အရမ္းခ်စ္ၾကျပီး လက္ထပ္ဖို႔ ျပင္ဆင္ထားတဲ့ စံုတြဲတစ္တြဲရွိတယ္...

တခါက အရမ္းခ်စ္ၾကျပီး လက္ထပ္ဖို႔ ျပင္ဆင္ထားတဲ့ စံုတြဲတစ္တြဲရွိတယ္ ... ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ... လက္မထပ္ခင္ တစ္လေလာက္အလို ... ေကာင္မေလးက ကား accident ျဖစ္ျပီး ... မ်က္နွာမွာ ေသရာပါတဲ့ အမာရြတ္ေတြနဲ႔ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ျဖစ္သြားပါတယ္ ။

အဲ့ဒါနဲ႔ ေကာင္မေလးက


သူ႔ခ်စ္သူေကာင္ေလးဆီကို ဖုန္းဆက္လုိက္တယ္ ။

"ငါနင့္ကိုလက္မထပ္နုိင္ေတာ့ဘူး .. လွပတဲ့ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ေယာက္ကိုပဲ နင္လက္ထပ္လုိက္ပါ ... တသက္လံုး ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ျဖစ္ေနတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္နဲ႔ နင္အတူေနနုိင္မွာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာ ငါသိပါတယ္ ... ငါကနင့္အတြက္ တန္ဖိုးမရွိေတာ့ပါဘူးဟာ" ...

သူ႔ေကာင္ေလးက အခုလိုျပန္ေျပာတယ္ ..

" နင္နဲ႔မေတြ႔တဲ့ ဒီရက္ပိုင္းမွာ ရမ္းကားတဲ့လူတစ္စုက ငါ့ကို ၀ုိင္းျပီးထုိးၾကိတ္ၾကတယ္ ... အျပင္ကဒဏ္ရာေတြက က်က္သြားခဲ့ေပမယ့္ ... ေခါင္းကိုထိခိုက္မိတဲ့ ဒဏ္ေၾကာင့္ ငါတသက္လံုးမ်က္စိမျမင္နုိင္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆရာ၀န္ေတြက ငါ့ကိုေျပာခဲ့တယ္ ... ဒါေၾကာင့္ တကယ္တမ္း ကိုယ့္ခ်စ္သူကို အရွက္ရေစတဲ့လူဟာ ငါပါဟာ ... နင္ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ဘယ္ေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ ... ငါနင့္ကိုျမင္နုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး ... ျဖစ္နုိင္ရင္ ငါ့ရဲ့လက္ထပ္ခြင့္ကို မျငင္းဆန္လုိက္ပါနဲ႔ေနာ္ "

ဒီလိုနဲ႔ေကာင္ေလးနဲ႔ ေကာင္မေလးတုိ႔ လက္ထပ္လိုက္ၾကတယ္ ... ... နွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာတဲ့အထိ သူတို႔နွစ္ေယာက္ဟာ နားလည္မႈေတြ ခ်စ္ျခင္းတရားေတြနဲ႔ အရာရာကို အတူတကြ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ပါတယ္ ...

အိမ္ေထာင္သက္နွစ္ နွစ္ဆယ္အေရာက္မွာေတာ့ ... ဇနီးျဖစ္သူ ေကာင္မေလး ကြယ္လြန္သြားခဲ့တယ္ ။ အသုဘအခမ္းအနားျပီးေတာ့ ... ဇနီးျဖစ္သူရဲ့ အုတ္ဂူေရွ႔မွာ ေယာက်ာ္းျဖစ္သူ ေကာင္ေလးက မ်က္ရည္ေတြစီးက်လာျပီး ... အခုလို တီးတိုးေျပာလုိက္ပါတယ္ ။

"နင္ထင္ခဲ့သလို ငါ မ်က္မျမင္တစ္ေယာက္ မျဖစ္ခဲ့ပါဘူး ... ခ်စ္သူရဲ့အျမင္မွာ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ျဖစ္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ မေနလိုတဲ့ နင့္ကို လက္ထပ္နိုင္ဖုိ႔အတြက္ ငါဟန္ေဆာင္ခဲ့တာပါ ... နင့္ကိုခ်စ္လြန္းလို႔ ပိုင္ဆုိင္ခြင့္ရဖို႔ ဟန္ေဆာင္မိခဲ့တဲ့ ငါ့ကို ခြင့္လႊတ္ပါဟာ ... ငါနင့္ကို ေသတဲ့အထိ ခ်စ္ေနဦးမွာပါ " တဲ့ .

Wednesday 13 January 2016

သရဖူ.....


ယံုၾကည္မႈ ထုတ္တန္းကိုကိုင္
ရုန္းႏုိင္သမွ် ခြန္အားကိုညစ္
အမွန္တရား ေအာက္
အႏုိင္ႏွင့္ အယႈံးကို
အေလာင္းအစားျပဳလိုက္ယင့္…။

လက္တစ္လံုးျခား ျပံဳးလို႔
အားသာတုန္း ခဏ
လီဘ၀င္ကို ခိုတြဲ
ဘ၀ မိဗ်ာယ္လား….။


မတူေရ ခြန္းအားနန္႔
င့ါလက္ေပၚက ဓါး
အစြမ္းမျပနုိင္ခလည္း
အလွည့္ဆိုစြာ
တံခါးမေခါက္ဘဲ ေရာက္လာတတ္စြာ
မမိန္႔ပါေက့ ….။

ဦးမက်ိဳးသိမ့္ေရ အခိုက္
မိုးေကာင္းတုန္းျဖစ္လို႔
ေအာင္နုိင္တံုးေဆာင္းထား သရဖူ ….။


မင္းယႈံးေက တစ္လွည့္
မင္း၀တ္စင္းလို႔ ငါကို ျပန္ဆက္
တစ္လွည့္ေဆာင္းမယ္ သရဖူ…။
...................

ေစာစစ္
၁၉.၁၀.၂၀၀၉

အခ်စ္ဆုိတာ တစ္ေယာက္ရဲ႕လုိအင္ကုိတစ္ေယာက္ကျဖည္႕ဆည္းေပးရင္း ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့လူကိုစိတ္ခ်မ္းသာေစျခင္းပဲမဟုတ္လား...?

" တစ္ခါက အရမ္းဆင္းရဲတဲ႔ လင္မယား ၂ေယာက္ရွိတယ္..
တေန႕မွာေတာ႔ မိန္းမျဖစ္သူက သူ႕ေယာက်္ား အလုပ္သြားကာနီးမွာ
" ..သူ႕ဆံပင္ေတြ အရမ္းကုိရွည္လြန္းေနျပီျဖစ္လုိ႕
ရွင္းလင္းဖို႕ ဘီး ေကာင္းေကာင္းေလးတစ္ေခ်ာင္းေလာက္ ၀ယ္လာခဲ႔ေပးပါလား " လုိ႔ ပူဆာတယ္။
မိန္းမရဲ႕စကားကုိၾကားေတာ႔ ေယာက္်ားျဖစ္သူက အရမ္းကို၀မ္းနည္းသြားတယ္.......

" ငါ႕အတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ႔နာရီေလးၾကိဳးျပတ္ေနခဲ႔တာကိုလဲဖုိ႕အတြက္ေတာင္
ငါ႕မွာ ပိုက္ဆံ အလုံအေလာက္မရွိပါဘူး မိန္းမရယ္" လုိ႕ ျပန္ေျပာတယ္..
ဒါနဲ႕ မိန္းမကလည္း ဇြတ္အတင္း မပူဆာခဲ႕ဘူး..
ေယာက်္ားလည္းသူ႕အလုပ္ကိုထြက္သြားခဲ႕တယ္..

ညေနအလုပ္ကအျပန္မွာေတာ႕
သူ႕ရဲ႕ၾကိဳးျပတ္ေနတဲ႔ နာရီေလးကို နာရီဆုိင္တစ္ခုမွာ၀င္ေရာင္းခဲ႔ျပီး
သူ႕မိန္းမအတြက္ ဘီးလွလွေလးကို၀ယ္လုိ႕အိမ္ကိုျပန္လာခဲ႔လုိက္တယ္..
အိမ္လည္းေရာက္ေတာ႔...
ဆံပင္ေတြကုိတုိကပ္ေနေအာင္ ညွပ္ထားတဲ႔သူ႕မိန္းမကို လက္ထဲမွာ နာရီအသစ္ေလးတစ္လုံးကိုင္လွ်က္သားနဲ႕ အရမ္းကုိအံ႕အားသင္႔စြာပဲ ေတြ႕လုိက္ရလို႕
မိန္းမျဖစ္သူကလည္း ဆံပင္ေတြကိုေရာင္းျပီး သူ႔အတြက္နာရီ အသစ္ေလးတစ္လုံး ၀ယ္ထားတယ္ဆုိတာကုိသူနားလည္လုိက္တယ္။

အဲ႔ဒီအခ်ိန္မွာပဲ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္တေယာက္အျဖစ္ကိုတေယာက္ၾကည့္ရင္း ၂ဦးလုံး မ်က္ရည္ေတြက်လာခဲ႔ပါေတာ႔တယ္..
အဲ႕ဒီမ်က္ရည္ေတြဟာ...
ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့ၾကားကေနတေယာက္အတြက္ တေယာက္ကဝယ္လာတဲ႔
လက္ေဆာင္ေတြကအသံုးမဝင္ေတာ့လုိ႕ က်လာတဲ႔မ်က္ရည္ေတြမဟုတ္ပဲ
အခ်င္းခ်င္းတစ္ဦးေပၚတစ္ဦးထားရွိတဲ႔ ေမတၱာကိုခံစားမိတာေၾကာင့္
က်လာတဲ႔ မ်က္ရည္ေတြပဲျဖစ္ခဲ႔တယ္..........

တကယ္ေတာ႔ အခ်စ္ဆုိတာ တစ္ေယာက္ရဲ႕လုိအင္ကုိတစ္ေယာက္ကျဖည္႕ဆည္းေပးရင္း
ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့လူကိုစိတ္ခ်မ္းသာေစျခင္းပဲမဟုတ္လား...?
===============================

Tuesday 12 January 2016

လယ္သမားနဲ့ နာရီပံုျပင္...


တစ္ခါက လယ္သမားတစ္ေယာက္ဟာ စပါးက်ီထဲမွာ အလုပ္လုပ္ေနရင္း လက္မွာ ပတ္ထားတဲ့ နာရီဟာ ေပ်ာက္သြားခဲ့တယ္..။ ဒီနာရီဟာ သူ႕အတြက္ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ အမွတ္တရမ်ားစြာ ရွိေနတဲ့ နာရီ တစ္လံုးလည္း ျဖစ္တယ္..။ အသစ္ျပန္၀ယ္လို႕ ရႏိုင္ေပမယ့္ ဒီနာရီကို သူအရမ္း ႏွေမ်ာတသ ျဖစ္ေနမိတယ္..။

သူဟာ အေတာ္ၾကာေအာင္ နာရီကို ေကာက္ရိုးပံုေတြၾကားထဲမွာ ရွာေဖြခဲ့တယ္..။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူဟာ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ၿပီး အျပင္မွာေဆာ့ကစားေနတဲ့ ကေလးတစ္သိုက္ကို အကူအညီေတာင္းဖုိ႕ ဆံုးျဖတ္ လိုက္တယ္..။ ၿပီးေတာ့ နာရီေတြ႕ေအာင္ရွာေပးတဲ့ကေလးကို ဆုခ်မယ္လို႕လည္း မက္လံုးေပးလိုက္တယ္..။
ဒါကိုၾကားၾကားျခင္းပဲ ကေလးေတြဟာ စပါးက်ီထဲကို ေျပး၀င္သြားၾကၿပီး သူ႕ထက္ငါ အလုအယက္ ရွာေဖြ ၾကတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ့ နာရီကိုေတာ့ ျပန္မေတြ႕ ပါဘူး..။

 ဒီလိုနဲ႕ ေနာက္ဆံုး မရွာေတာ့ပဲ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ဖို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ အျခားကေလးေတြလို နာရီကို ၀င္မရွာပဲ ထိုင္ေနတဲ့ ကေလး တစ္ေယာက္က သူရွာေပးမယ္ ဆိုၿပီး လယ္သမားၾကီးကို ေျပာလာပါတယ္…

လယ္သမားက "ကေလးေတြေတာ့ ရွာျပီးကုန္ၿပီ.. ထပ္ရွာေသးခ်င္ရင္လည္း ရွာေလ.." လို႕ ေျပာလုိက္တယ္..။ ကေလးဟာ စပါးက်ီထဲကို ေအးေအးေဆးေဆး၀င္သြားၿပီး ခဏအၾကာမွာေတာ့ လက္ထဲမွာ နာရီ တစ္လံုး ကိုင္ၿပီး ျပန္ထြက္လာပါတယ္..။

လယ္သမားဟာ အံ့ၾသ ၀မ္းသာမႈေတြနဲ႕အတူ ကေလးကို တစ္ျခားကေလးအမ်ားၾကီး ရွာမေတြ႕တာကို တစ္ေယာက္တည္း ဘယ္လို ရွာလာတာလဲလို႕ ေမးလိုက္တယ္..။

ေကာင္ေလးက "ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး မလုပ္ပါဘူး..။ အားလံုးတိတ္ဆိတ္ေနတဲ့အခါမွာ..၊ နာရီရဲ႕ တစ္ခ်က္ခ်က္ ျမည္သံကို နားေထာင္ရင္း သူ႕ေနရာကို ခန္႕မွန္းရွာလိုက္တာပါ…."

သင္ခန္းစာ  ။    စိတ္ကို တည္ျငိမ္ေအာင္ ထားၿပီး အလုပ္တစ္ခုကို ေတြးေတာ လုပ္ေဆာင္တာဟာ စိတ္ေစာလ်င္စြာ အေလာတၾကီး လုပ္ေဆာင္တာထက္ ပိုမို အက်ိဳးရွိပါတယ္..။ 

တပင္တိုင္ ေ႐ႊမင္းသမီး...













VCD Cover

၀၁။ သမုိင္းသစ္
၀၂။ စည္းနံရံ
၀၃။ မေျပာပါေက့ (+ေစာႏွင္းႏြယ္)

၀၄။ ဇာပိုင္လဲ
၀၅။ ခ်စ္ရိပ္ေျမ
၀၆။ တပင္တိုင္႐ီႊမင္းသမီး

၀၇။ ...... ျပန္လာလတ္ပါ
၀၈။ မ၀ီးခ်င္လို႔
၀၉။ အသဲဦး

၁၀။ တဒဂၤအလြမ္း
၁၁။ မိုးလင္းေလ့လင္းပတ္စီ
၁၂။ ေႏွာင္ႀကိဳး

ဘူးသီး ခရမ္းသီး အခင္ႀကီး....
















VCD Cover
၀၁။ ေပ်ာ္စရာသႀကၤန္ခါ (ေစာႏွင္းႏြယ္)
၀၂။ အသြင္းနင္းေတာင္းေမ (ဦးထြန္းေ၀)

၀၃။ ၀ေအာင္ေလာင္း ခ်မ္းေအာင္ေလာင္း (ၿငိမ္းစႏၵာ)
၀၄။ အခင္လူပ်ိဳ (ဦးေမာင္သိန္း + ေစာႏွင္းႏြယ္)
၀၅။ ခ်စ္ကိုကို (သန္းသန္းဆင့္)

၀၆။ ဘူးသီးခရမ္းသီးအခင္ႀကီး (ဒိုးကေလး)
၀၇။ မိုးနတ္သမီး (ေမာင္ကိုကို)
၀၈။ တပ်င္း၀ေအာင္ က (ၿငိမ္းစႏၵာ)

၀၉။ ခ်စ္ပန္းပြင့္ (ရဲလင္းေအာင္)
၁၀။ ႏွစ္ဦးတန္ဆာ (သန္းသန္းဆင့္)
၁၁။ သႀကၤန္သူ (ဦးထြန္းေ၀)

Sunday 10 January 2016

ကဝိအေမာ္ မဟာပညာေက်ာ္...,



ရခိုင္ျပည္ႀကီး လြတ္လပ္ရီးတြက္
အသက္ကိုပီး သြီးေခ်ာင္းစီးေလာ့
လက္သီးလက္ေမာင္း ေျဖာင္းေျဖာင္းဆန္႔တန္း
လမ္းေကာင္းညႊန္ေျပာ သူေဆာ္ၾသ၏ --။

အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာမွာ
ကြယ္ကာမေပ်ာက္ တိမ္းမေမွာက္ေအာင္ 
ဂုဏ္ေရာင္ဘုန္းမီး ညီးညီးေတာက္ေအာင္
အာေပါက္ေအာင္ေျပာ သူေဆာ္ၾသ၏ --။

သို႔ပါေသာ္ျငား 
သူေဆာ္ၾသစာ ကဗ်ာမွာကား
ျမန္မာပိုင္ေယွာင္ျဖစ္နီသတည္း --။ 

သူမ်ားနေခါင္းႏွင့္ အသက္လွ်ဴ
သူမ်ားလွ်ာႏွင့္ အငွားယက္ေက
မရွက္လားေ၀း သူငယ္ခ်င္း --။

ျမင္လိုက္ေကပင္ အံလိုက္ခ်င္သည္
ရင္မွာ ႏွလံုးပ်ိဳ႕ေသာေၾကာင့္ --။


(၀ရင္းတုတ္)

လြမ္းရ ဓညဝတီ.....



လြမ္းရ ဓည၀တီ
---------------
ရႊီပင္လယ္ႀကီး၊ ဇာပိုင္ဆီးလည္း
ခရီးမ၀ီး၊ အနီးေခ်ပင္
ၿပီးလမ္းမထြက္၊ လီယာဥ္တက္၍
မိုးထက္အာကာ၊ ေကာင္းခင္ျပာ၀ယ္
ထိုမွာေမွ်ာ္ယင္း၊ ဤၾကည့္ယင္းျဖင့္
ျမင္ကြင္းစံုဆန္း၊ ေတာင္ညိဳတန္းႏွင့္
ကမ္းၿခီအလွ၊ ၾကည့္မ၀တည္း
ဓည၀တီ၊ ဆီးပန္းခ်ီပိုင္
ရီႊျပည္ရခိုင္ သာစြေလ --။

ဂစၦပနဒီ၊ ျမစ္ရီျပင္လႊာ
လပသာလွ်င္၊ ၿပီးလာဆံုဆိုက္
ထိုခိုက္ခဏ၊ ေလာကနႏၵာ
ေစတီသာကို၊ ေကာင္းစြာဦးခ်
ဖူးေမွ်ာ္ရ၍၊ ခ်မ္းျမမဆံုး
ပီတိဖံုး၏၊ သလံုးေတာ္ဓါတ္
ေစတီျမတ္ႏွင့္၊ အထြဋ္ထင္ရွား
ဘုရားစံုညီ၊ လက္ဦးခ်ီေသာ္
ဌာနီရခိုင္ သာစြေလ --။

ေႀသာ္ ရခိုင္ရခိုင္
ရခိုင္အလွ၊ ႐ႈမ၀တည္း၊
ႏွမခ်စ္ဖြယ္၊ အပုေခ်႐ို႔
ရႊီသဇင္ခိုင္၊ အလွၿပိဳင္ေသာ္
ႏိုင္မည္မွာက၊ ရခိုင္အလွပင္
ေမဃ၀တီ၊ မာန္ေအာင္ၿမီႏွင့္
ဒြါရာ၀တီ၊ သံတဲြၿမီႏွင့္
ရမၼာ၀တီ၊ ရမ္းၿဗဲၿမီထိ
တလီၿခီဆန္႔၊ အႏွမ့္လည္လား
ဘုရားစံုစြာ၊ ဖူးလိုပါလည္း
ကိုယ့္မွာအခြင့္၊ ခန္႔မသင့္၍
ရင္နင့္ခံစား၊ လြမ္းစိတ္မ်ားျဖင့္
တရားသိမွတ္၊ ဦးညြတ္ပူေဇာ္
စိတ္ျဖင့္သာလွ်င္၊ ဖူးေမွ်ာ္ပါ၏
မုနိရပ္ၿမီ၊ ဓည၀တီကို
အလီလီအခါခါ လြမ္းမိေရ --။

(ျမင္းမႈး ေမာင္ႏိုင္မိုး)

Saturday 9 January 2016

ဟားဗတ္ စီးပြားေရး တကၠသိုလ္မွာ မသင္ခဲ့ရေသာ အေျခခံ( ၇ )ခ်က္....,


(၁) ေလးေလးနက္နက္ နားေထာင္ပါ။ ။တစ္ဘက္လူ 'ဘာကုိ' ေျပာေနတာလဲ ဆုိတာကုိသာမက 'ဘယ္လုိ' ေျပာေနတာလဲ ဆုိတာကုိပါ နားေထာင္ပါ။ လူေတြဟာ သူတုိ႔ ေျပာသင့္တာထက္ပုိျပီး ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။

တစ္ဖက္သား ေျပာေနတဲ့အခါ ကုိယ္ကမသိမသာ မရုိးမရြျဖစ္ဟန္နဲ႔ ျငိမ္ျပီးနားေထာင္ပါ၊ သူကေျပာသင့္တာထက္ ပုိျပီးအမ်ားၾကီး ေျပာလာပါလိမ့္မယ္။

(၂) ေလးေလးနက္နက္ ေလ့လာပါ။ ။ေဟာေျပာပြဲေတြ၊ ေဆြးေႏြးပဲြေတြမွာ တစ္ခ်ိဳ႔က အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ စိတ္လွဳပ္ရွားျပီး ေျခတုန္လက္တုန္ ျဖစ္ေနတတ္ၾကတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႔က်ေတာ့လဲ ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးလုိက္တာနဲ႔ မ်က္နွာပ်က္သြားတာမ်ိဳး၊ 

အမူအရာ ေျပာင္းတာမ်ိဳးေတြရွိတယ္။ 

သူ႔စကား၊ သူ႔ဟန္ပန္နဲ႔ သူ႔အဝတ္အစားကုိၾကည့္ျပီး သူ႔စိတ္ေနသေဘာထားကုိ အကဲခက္နိဳင္ပါတယ္။

(၃) နည္းနည္းေျပာပါ။ ။တစ္ဘက္သားေျပာတာကုိ မ်ားမ်ားနားေထာင္ျပီး ကုိယ္ကနည္းနည္းသာေျပာရင္ မ်ားမ်ားျမင္ရမယ္၊ မ်ားမ်ားၾကားရမယ္၊ ကုိယ့္ဘက္က အမွားနည္းမယ္။

ဒါေပမဲ့ အေျခအေနအရ လုိအပ္လုိ႔ ကုိယ္ကေမးခြန္းထုတ္တဲ့အခါမွာ ကုိယ့္ဟာကုိ ျပန္ေျဖတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳးေတြေတာ့ မျဖစ္ပါေစနဲ႔။ 

(၄) ျပန္ျပီး သံုးသပ္ပါ။ ။ကြ်န္ေတာ္က ကုိယ့္ရဲ့ ပထမဆံုး အထင္အျမင္ကုိ အဓိကထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္လည္သံုးသပ္ျပီးမွ လက္ခံတာပါ။ တစ္ဘက္သားအေပၚ ပထမဆံုး အဆင္အျမင္နဲ႔ ေနာက္ဆံုး ခံယူမွဳ အၾကားမွာ စဥ္းစားေတြးေခၚမွဳ ျပဳျပီးမွ ဆက္ဆံေရး တစ္ခုရဲ႔ အေျခအေနကုိ ရနိဳင္ပါတယ္။ 

(၅) အခ်ိန္ယူပါ။ ။တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ သြားေတြ႔ရေတာ့မယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဖုန္းဆက္ရေတာ့မယ္ဆုိရင္ နည္းနည္းအခ်ိန္ယူျပီး စဥ္းစားပါဦး။ 

ကုိယ္ကတစ္ဘက္သားအေၾကာင္း ဘယ္ေလာက္သိထားသလဲ၊ သူ႔ဆီက ဘယ္လုိတုန္႔ျပန္မွဳမ်ိဳး လုိခ်င္သလဲ။ 

အဲဒီလို တစ္ဘက္သားအေၾကာင္း သိသင့္တာေတြကုိ ၾကိဳတင္သိထားမွသာ ကုိယ့္ဘက္က ဘာေျပာရမယ္၊ ဘာလုပ္ရမယ္ ဆုိတာကုိသိမယ္၊ ဒါမွ တစ္ဘက္သားဆီက ကုိယ္လုိခ်င္တာကုိ ရနိဳင္မယ္။ 

(၆) ခ်င့္ခ်ိန္တတ္ပါေစ။ ။လူကဲခက္ရာမွာ ခ်င့္ခ်ိန္တတ္ဖုိ႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ တစ္ဘက္သား အေၾကာင္းနဲ႔ ပက္သက္ျပီး ကုိယ္ေလ့လာ သိရွိထားတာေတြကုိ အေျခအေန အခ်ိန္အခါနဲ႔ ေလ်ာ္ညီစြာ အသံုးခ်တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ 

တစ္ဘက္သားအေၾကာင္း ကုိယ္သိတာေတြ၊ သူ႔ရဲ့ ခြ်တ္ယြင္းခ်က္ေတြကုိ သူ႔ကုိမေျပာပါနဲ႔။ အဲဒီလုိ ေျပာလုိက္ရင္ ကုိယ္သိထားတာေတြကုိ အက်ိဳးရွိရွိ အသံုးခ်ဖုိ႔ အခြင့္အေရး ဆံုးရွံဳးသြားတတ္တယ္။ 

ကုိယ့္အေၾကာင္း သူမသိေလေလ ကုိယ္သိတာေတြကုိ အသံုးခ်နိဳင္ေလေလပဲ။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြ၊ ေအာင္ျမင္မွဳေတြ၊ အရည္အခ်င္းေတြကုိ တစ္ဘက္သားသိေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကုိယ္တုိင္ မေျပာျပပါနဲ႔။ တစ္ျခားလူေတြဆီက တစ္ဆင့္သာ တစ္ဘက္သား သိပါေစ။ 

(၇) တန္ျပန္ျခင္းကုိ ေရွာင္ပါ။ ။စီးပြားေရးလုပ္ငန္း အေျခအေနတစ္ရပ္မွာ တင္းမာမွဳ ရွိေနရင္ ထိပ္တုိက္ရင္မဆုိင္ပါနဲ႔၊ ကုိယ္က ေနာက္ဆုတ္ေပးပါ။ အဲဒီလုိဆုိရင္ ကုိယ့္ရဲ့ ေလ့လာမွဳစြမ္းရည္ ပုိျပီးထက္ျမတ္ လာလိမ့္မယ္။ တစ္ဘက္လူက တင္းမာေနရင္ အဲဒါဟာ ကုိယ့္အတြက္ အခြင္းအေရးပဲ။ အဲဒီအခ်ိန္ဟာ သူ႔ကုိယ္သူ အမ်ားဆံုး ရင္ဖြင့္တတ္တဲ့ အခ်ိန္ပဲ။ 

သူတင္းသလုိ ကုိယ္ကျပန္တင္းမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ဟာ ခံယူသူ၊ ေလ့လာသူ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ တရားခံ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္၊ ကုိယ့္အေၾကာင္းေတြကုိ အမ်ားၾကီး ရင္ဖြင့္မိလိမ့္မယ္။ 

ဘယ္လုိစီးပြားေရး အေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ 'လုပ္ေဆာင္ျခင္း' (acting) ဟာ 'တန္ျပန္ျခင္း' (reacting) ထက္ အေရးၾကီးပါတယ္။ တန္ျပန္ျခင္း မျပဳဘဲ လုပ္ေဆာင္ျခင္းမွသာ ကုိယ္ေလ့လာထားတာေတြကုိ အက်ိဳးရွိရွိ အသံုးခ်နိဳင္မယ္။ 

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မထိန္းဘဲ တစ္ဖက္သားကုိ တန္ျပန္ထုိးနွက္မယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ေလ့လာထားတာေတြဟာ 'ဖြဲထဲ ေရသြန္' ျဖစ္သြားလိမ္မယ္။ ကုိယ္က တန္ျပန္ျခင္းမျပဳရင္ ကုိယ့္ဘက္က ဘယ္ေတာ့မွ လြန္က်ဴးမွဳ မျဖစ္နိဳင္ေတာ့ဘူး။ ျပိးေတာ့ 'အထိန္းခံရသူ' လဲ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ 'ထိန္းသူ' သာ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္။ 

မွတ္ခ်က္။ ။ေမာင္ေပၚထြန္း (ျမန္မာျပန္) ၏ "ဟားဗတ္ စီးပြားေရးတကၠသုိလ္မွာ မသင္ခ့ဲရသမ်ွ" မွ အခ်က္ (၇) ခ်က္ကုိ ေကာက္နဳတ္ ေဖာ္ျပလုိက္သည္။ 

Friday 8 January 2016

အဘာ....


အဘာ.....
သြီးထြက္ေတ ေဒအသဲ...
မိုးရြာ ေရ ပိုင္ မ်က္ရည္....
ရမ္းေပါက္လီ ေလာက္ ျပင္းေရ....
လြမ္းျခင္း....
တေပါင္းလ မွာ အရြက္တိၾကြီစြာ....
အသဲ အဖြဲရာ..... အဘာ...

ေဒပိုင္.....
တျပည္တရြာ မွာ....
ေရာက္နိန္ေရ....
သားေခ် အတြက္....
အဘာ ကို လြမ္းစြာ တိကို.....
အသူက လာလို႔ ႏွစ္သိမ့္ဖို႔လဲ...???

အဘာ.....
သကၠရာဇ္ တိ အရႈပ္အထြီး.....
စကၠန္႔ အေျပာင္း အလဲ....
မာယာ မ်ားေရ နိန္႔ ရက္တိနန္႔.....
ေလွာင္ေျပာင္ ရယ္ကတ္ေတ.....
ေလာကဓံ တိၾကားက.....
အဘာ.....
ထြက္ျပီးလား ေရ မနားေယ.....

အဘာ..........
လူတိက ေျပာကတ္လိမ့္ေမ.....
အေ၀း..... မင္းရူးနိန္လာလို႔......
ယေကေလ့....အဘာ....
ၾကပ္ခိုး လိုက္နိန္ေရ.....
အဘာ..ကို ခ်စ္စြာ အခ်စ္တိ.....
ဘေဇာင္ ပိုင္လို႔....
သားေခ် ခြာခ်၀ံ့ဖို႔လဲ.......

ေအးေမာင္(ရင္အံုေတာ္ဓာတ္)
"ေဒ ကဗ်ာကုိ ၁၃.၁၀.၂၀၀၈ ရက္နိန္႔ ဂ်ာမဏီ ကိုလားခါ ေလယာဥ္ထက္မွာ ရြီးစပ္ပါေရ....။"

အို......အဖ


အို ........အဖ
ေက်ာက္သား၊ေက်ာက္စိုင္တိက
စီးဆင္းလာေရ
အကြ်န္ရို. သီြးတိ
မေျခာက္လား သိမ့္ပါ ....................။

အို ..........အဖ
မာန္ဟုန္ျပင္းစြာနန္.
ရက္စက္ တိုက္ခိုက္ခေရ
လိုင္းတိ၊လီတိ
အဂုထိ မျငိမ္သက္ကတ္ သိမ့္ပါ ...........။

အို ..........အဖ
ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေက်ာ္ကပင္
ကေ၀ အတက္နန္.
က်ိန္စာတိုက္ထားေရ
မိစၧာညာဏ္ရွင္တိ လက္က
အဂုထိ ရုန္းမထြက္ႏိုင ္သိမ့္ပါ ...............။

အို .........အဖ
ငရို.အသ်ွင္ မုနိျမတ္လည္း
အသြင္မတူေရ
မ်ိဳးျခား ျပည္ျခားမာ
မိွူင္တိုင္တိုင္ နန္.
အဂုထိ မျပံဳးႏိုင္သိမ့္ပါ ......................။

အို ..........အဖ
အဖ လက္က်န္တိေလ့
ထိုျပဳခံရ ေဒျပဳခံရ
ထိုတစ္စု ေဒတစ္စု နန္.
အနာဂတ္မွာ ရင္သန္ထေျမာက္ ဖို.
ေရာင္ျခည္ ရွာမတိြသိမ့္ပါ ...............။

အို ...........အဖ
ရီငတ္နိန္ေရ
သားေခ်၊ သမီးေခ်တိကို
ေဒတိုင္း ပစ္မထားပါေက့
ေဒပိုင္ခါးသီးေရ
ညဥ့္အေမွာင္ထဲက
လြတ္ေျမာက္ပနာ
အဖ နန္.ဆံုတိြဖို.
အကြ်န္ရို.တိ ႏွလံုးသြီးတိကို
ပူေဇာ္ခြင့္ ပီးပါ အဖ ..................................။

(ဘုရင္မာရယုဘေလာ့မွ)

ခတ္ေက်ာက္ သီးမ....


တြင္း၀မွာ
မိတ္တင္
ႏွူတ္္ခမ္း ကို
အေတာက္ခံ
ခါးပိုင္းကို မွန္္းသတ္
ယေကေလ့
နင္ မမွတ္.....................။

အဟုန္နန္.
လြင့္ပါလားေရ .......နင္
အာကာမွာ ပ်ံလို.
ကေကာင္း မၾကာလိုက္
နျပင္ကို
ဘဘုန္းျမည္ေအာင္
နင္.... လူးက်ေရ

ယေကေလ့
မမွတ္သိမ့္ေရ ... နင္................။

ထိုသူရို.တိ
တစ္ေတာင္၊ ႏွစ္ေတာင္
သံုး၊ေလးေတာင္
တာကတ္ေတ ထိ......................။

ထုဆစ္ လက္ရာ......


ထုဆစ္လက္ရာ
----------
ခံစားမႈနန္႔ အားလုံးေအာင္ျမင္ဖုိ႔
နိရက္သစ္ကို ဦးတည္ၿပီးလားနီကတ္
မျမင္ႏုိင္ေရ ကံတရားကုိအျပစ္ဖုိ႔
ယုံၾကည္မႈတိ ယိမ္းထုိးလာေရေနာက္ --။

ငါ.... အေၾကာင္းမဲ့
လူသားတိကုိ မုန္းတီး
ရြံမိအံမိေရေနာက္
သူရုိ႕တိေျပာနီကတ္ေတ
အေမွာင္ေလာက
ငါ....ဆက္ေလွ်ာက္မုိက္နီေရ --။

မွန္ကန္ေရထင္လုိ႔ စၾကာ၀ဠာထဲက
သဲတပြင့္ ငါ... ခါးခါးေခ်မ်ဳိခ်
အရုပ္ႀကဳိးဆြဲပိုင္ ကကြက္ကလြတ္ေျမာက္ဖုိ႔
အသြီးသားတိ ကုန္ခမ္းေျခာက္သြိလို႔
စက္ရုပ္ျဖစ္ေကေတာင္
အသုံးေတာ္ခံျဖစ္နီဖုိ႔အစား --။

ငါေလ....တမ္းတမိေရ တခါတခါ
ခ်စ္သူလက္ဆြဲၿပီး
အီးေယာင္၀မ္းထဲကုိ --။

မေကာင္းဆုိး၀ါးတေကာင္ပုိင္
ျပဳပ်င္ဖုိ႔ခက္ခဲေရစိတ္
ဇာသူဖန္တီးပီးခေရလဲမသိ
တမာပုိင္ခါးခါးေခ် အလြမ္းသျခင္းတိဖဲြ႕ဆိုလို႔
ငါ့လက္ရာ ၀င္းသႏၱာလည္းမႀကဳိက္
အျဖစ္သနင္းတိရာ
ႏြီဒဏ္သင့္ က်ဳိးကုိင္းပုိင္
ငါ....ေလ
သတိရမိယင္း လြမ္းငုိယင္းနန္႔ --။

ခုိင္ျမတ္သ်ွင္(စနီေခ်ာင္း) 
၄.၈.၂၀၀၉